那就是個人渣。
眾所周知，朱熹的理學核心就是‘存理，滅人欲’。‘理’暫且不究竟是什麽，但‘人欲’無非就是七情六欲。
可朱熹嘴上著這一套，背地裏卻納了兩個尼姑為寵妾。而且，他兒子死後，兒媳婦竟然還懷孕了！
而這樣的重口味，何瑾也不了。
就拿著一套學來普世，自己難道不應先到做到？
如此表麵道貌岸然、聖人標榜，暗地裏卻男盜女娼、花花腸子，簡直比真人都還不如！
更不要提為了打擊政敵，朱熹還親手炮製出了‘嚴蕊事件’，對一位官妓弱女子嚴刑拷打。
一個大男人、一個大學者、一個大高官，為了達到自己的政治目的，便如此毫無底線、不擇手段，簡直可謂喪心病狂！
這樣的家夥，還是什麽‘聖人’，純粹就是對這兩個字的侮辱！
可不料韓訓導聽了這話，立時勃然大怒，道：“潤德！朱聖人豈是你這凡人可信口置喙的？再，若你還想繼續學八股，就必須按著聖人的注解來！”
何瑾聞言，臉色不由變得很是難看。
但隨後又冷靜一想，這可是明代，不是人人平等、言論自由的現代。要想改變一個時代，必須先按照這個時代的規則來。
如此，才是真正的成熟睿智和強大。
假如一個人的能力，根本不足以改變整個世界，卻還硬要懟懟地懟空氣。呃那不叫驕傲和倔強，那叫泰迪。
於是，他深吸了一口氣，知曉眼下最明智的選擇，就是先將學習八股文目的達到：“那若由韓訓導來破題，又該當如何？”
韓訓導想了想，便提筆寫到：“聖人行藏之宜，俟能者而始微示之也。”
何瑾歪著腦袋了看了一會兒，才猜出了韓訓導這句話的意思：孔聖人對於何時出去施展才能、何時深藏不露這個問題，隻有遇
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>