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文化的重大事件和典型事象為界限，文化流變的曆史階段劃分是可以操作的。
而李蕁昆，隻能把文字典籍開始下方到底層，開始操作，促進分流，官方引導輿論。
傳統文化，指的是以起源文化為源頭、境內各民族共同創造的、長期曆史發展所積澱的文化。
如今華夏族群的傳統文化是從不同角度來指稱的，傳統文化是對文化的傳承而言的，它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產，它不局限於一個時代，而是迄今為止整個民族經過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。
而李蕁昆不僅僅需要傳統，因為傳統有很多是沒必要的存在，李蕁昆需要的是認識，是改革。
而這種認識恰恰忽略了文化發展進程，仍然是傳統文化發展的一個部分，一旦否定了傳統，現代化與民族特點也就是華夏特色就要脫節，與李蕁昆追求的目標是不一致的。
可能有人認為，發揚傳統就要拒絕引進和借鑒，或認為傳統與先進是截然對立的。
這種認識也是片麵的，任何一種民族傳統，在各個曆史時期，都要受到其它民族文化的影響，引進和吸收其它文化一旦成為現實，也就是，這些被吸收的外來文化一旦與自身的文化相融合，它便也成為傳統文化的一個部分。
沒有一種文化是純而又純的，吸收外來文化是豐富和發展本體文化的正常途徑之一。
對於李蕁昆這個“新手”來，主導文化發展還是很生澀的，對於一些大方向，還是很難掌控的。
但是，李蕁昆還是總結出來三個首要。
第一，人合一，順應物。
第二，家族倫理本位。
第三，貴和尚中。
這三種思想和精神傳承，是無論如何，李蕁昆也不會拋棄的。
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“主公，獸人異動！”
李蕁昆嘩啦一下站起身，身前的紙張被氣流一下子吹起。
“要攻城了嗎？”
“主公，敵人已經兵臨城下了，這一次，他們的主力部隊是那群綠油油的怪物。”
李蕁昆嘴角勾起，摩拳擦掌：“走，我早就想看看這群東西到底是什麽玩意了，我倒要看看，那薩滿祭祀是不是有九個腦袋。”
李蕁昆之前隻看過狼頭人和狗頭人的屍體，覺得也還都在能夠接受的範圍之內，所以沒有什麽新奇。
但是能夠偏神秘側的東西，李蕁昆就不得不重視起來了。
因為目前，他除了僧侶以外，沒有任何偏神秘側，能夠與之對抗的兵種。
而且僧侶，還是那種牧師類型的奶媽，你要是蠱惑，或許和平相處的情況下潛移默化還K，但是都要打起來了，你讓僧侶去蠱惑？
難道讓僧侶站在城牆上，對著那群半獸人歌頌和平，讓他們放下兵器，乖乖聽話？那顯然是不可能的嘛。
對於外族，還得是打！要麽打的他亡族滅種，要麽把他同化，吸收進華夏族群之中。
“主公！”
“主公！”
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