二叔接著說：“看來這位客人對佛造像研究很深，我們中國的佛造像一般來說有四個較為顯著的特點：一是佛像頭部為束發式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，並且無發紋；而大型佛像多為分綹式，且有分組狀發紋；二是佛像的頭部背光的一般為同心圓形；三是佛像的眼睛很大很長，呈杏仁狀，且佛像目光平視，鼻梁高挺，容貌端莊清秀，神情平靜溫雅；四是佛像台座一般為造型簡單的四方台，或者是四足束腰須彌座。從這四點可以看得出中國人製造佛像的心理是追求寫實，但光看這些還是不夠的，需要進一步對朝代加強認識……”
日本鬼子皺了皺眉頭問道：“朝代？唐朝？”
二叔樂嗬嗬的說：“這位客人有所不知，我們中國曆經各朝各代，各個時期的佛造像都是不一樣的。從十六國的北魏開始，一直到清朝，每個朝代的佛像都是各不相同的，如果不知道這些，收東西容易打了眼。”
二叔看著一直悉心傾聽的日本鬼子來了興致，娓娓道來。
他說：從佛教傳承到中國以來，我國人民就一直信奉不已，佛造像也造了一個又一個。
佛教在東漢時期傳進中國。正式盛行也就是南北朝。
北魏和北齊都屬南北朝的十六國之一，那時佛教傳到中國不久，北魏時期造像的發型、眼睛與十六國佛造像相同，變化在於麵相方圓，此時的額佛造像略顯消瘦，額頭較寬；衣著多為身著通肩式或袒右肩式大衣，呈對稱分布，佛像的衣紋深刻，線條隆起。尤其是其背光不再是同心圓，而是多呈蓮瓣形；頭光多為圓形，外麵有一圈蓮花瓣。
而北齊時期的佛造像則顯得越來越胖了，這時的佛造像的五官線條日漸柔和，頭部肉髻出現了淺雕式的螺型發紋。雖然臉部越來越胖，但是身材還是非常修長的，佛早像一般都是肩寬腰細，卻絕不是現代人喜歡的“倒三角”體型，而是整體看起來呈圓筒型，因為造像上身敷搭雙間式外衣，下身著裙，衣服輕薄貼肉，衣紋線條簡潔。從側麵看，造像的腹部略向前凸起，顯得雍容典雅。
隋代的佛造像已經相當“胖”了，它們大都麵相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻梁挺直，唇線分明，神情平和。這一時期佛造像身材粗壯，頭部較大，下身較短，比例略顯失調；姿勢較為僵硬，造型稍顯呆板，與後代的造像相比，缺少飄逸的動態美。此時的佛造像頭頂肉髻已經全是螺紋發，菩薩多戴花冠，剛才你說的，就是隋代的佛造像，因為隋朝比較命短，所以大多的佛造像還是有十六國的風格，但也能看出其中的創新了。不過，這一時期的佛造像贗品較多。
但到了唐朝就不一樣了，這時的佛造像水平是最完美的時期，盧舍那大佛就是其最傑出的代表作。此時的佛造像，麵相豐滿，發型除了螺紋式，又發展出水波式，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。佛造像的身材比例勻稱，結構合理，體態豐腴飽滿，袒露的胸肌有起伏變化，寫實性較強，而且體態自然舒展，具有很強的動感。佛像的衣飾也越來越多樣化，有通肩式、袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領下垂式，衣料質感柔和輕薄，衣紋流暢，下身衣褶懸搭於座前，就像台布一樣。佛像的台座多為束腰式，有六角、八角、圓形或花口形底邊。這一時期的佛造像如果鎏金，則鎏金泛紅，這也是這一時期特有的。
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