奇故事的痕跡。蒼茫中野，一切的一切，無不顯露其厚實凝重的分量。
曆史的長河因帝王的傳奇而雄渾寬博，俯身掬一捧水，積澱著偶然。但這些偶然，往往是由一些細小客觀的沙石所堆砌。建文帝失敗的主觀因素莫過於仁，但一些客觀因素同樣不可小覷。正因為它們，才使得河水渾濁，失去往日的歡歌。
“削藩政策”是“靖難之變”的導火索。時燕王朱棣擁兵數萬，且皆為北方精銳之師。隨著周王、代王、齊王、湘王、岷王等先後或被廢為庶人，或被殺。這讓朱棣最終下定了起兵謀反的決心。
**時期，因胡惟庸案及藍玉案所致，開國功臣幾被殺絕，良將賢臣殆盡。無奈，建文帝任用李景隆。但此人實為一庸將，致使數十萬精兵折戟，一掃其父李文忠之威名。最後竟然叛變，尤為可恨。史載：“李景隆叛，納燕兵，都城陷”。
戰爭中往往會有一些不能預料的自然因素。在白溝河之戰中，《明史—本紀第五》載：“會旋風起，折景隆旗，王乘風縱火奮擊，斬首數萬溺死者十餘萬人”。後在夾河之戰中，朱棣兵力即將消耗殆盡之時，“東北風忽起，塵埃蔽天，燕兵大呼，乘風縱擊，庸大敗”。這兩次的自然現象十分蹊蹺，鑒於朱棣確有篡改史實的前科劣跡，我倒寧願相信這是朱棣為讓世人信服自己才是真命天子，刻意添加上的一層神秘朦朧的色調。
建文帝在財政改革上曾做出過這樣的規定：限製佛、道二教寺觀所能擁有的免稅土地的數量。這項政策損害了佛、道僧侶們的利益。因此，佛、道界人士都支持燕王反叛，例如朱棣的謀士姚廣孝即是道衍和尚。在明朝，佛教的影響甚大，因為**年少時曾有過出家的經曆，因此對僧道們施加很大的恩惠。朱棣正是利用僧道們四處傳播謠言，讓別人相信他才是真命天子。故其平都城後，國內鮮有討伐者。
遙望金陵古城，衰老的黃樹低垂著枝葉，孤獨地立於廢墟中。為罪、為惡的反叛者得以高高在上，而為善、為仁者卻落得非死即隱。多麽不願意信服但卻客觀的史實！於是很多時候不禁仰天呐喊：
若我為建文，必不會沒有分寸地一直以一顆仁義之心對待誓把壞事做絕的敵人。必在燕王尚未謀反之時，先密令禦史執於京師。若此舉不成，吾當親率三軍，詔令天下，會各地勤王之師圍而攻之，消除隱患於萌芽。
若我為建文，必先依**舊曆，等削平藩王，四鄰和睦之後，再實施約束僧道富甲財產之策。
若我為建文啊，亦必在軍事方麵加強對禁軍的訓練，征調精銳邊兵駐守京師，不拘一格提拔優秀將領。重用鐵鉉，高巍等忠良死節之臣，而遠離以無恥作為生活方式的草包李景隆之流。
曆史是很公正的，歲月的洗禮可以滌蕩烏有之事，卻撫平不了真相。即使一個朝代的人都曲解了他，但曆史終究不會改變，事實終究會水落石出，隻不過是時間問題。
客觀性是作為事實的一項多
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