同意留下的那一刻，跪伏的猞族人忍不住爆發了一陣壓抑的歡呼，蘇冕學著估的樣子高舉了她的佩劍，開始了她的“就職演說”：“本族神獸名為猞猁，是女媧陛下坐騎之一。女媧陛下以五彩神土為吾等神之子，以瓷土為女人，並取沼澤浮土為男人。由此，有貝為女，有鼠為男。吾名即蘇冕，蘇為吾姓，冕為神土最高處之意。今吾收得本族，名為蘇氏猞族，此後有吾率領，必為眾部族之先！”這是給部族就此打下了她的印記了。
她這話倒也不完全算信口雌黃，想來女媧造人先是按照自己的模樣精細揉捏，再是隨意用衣帶拌泥水甩出無數人來。自己親手捏的，那麽材質或許是好些的土種，又是像她自己的，自然是女人；那泥水普普通通，化作的人像誰就沒提了，或許是男人罷。這就是最基礎的，來源自宗教的女性崇拜意識了。
至於貝、鼠，則完全取材自古時。曾幾何時，人類用貝殼作為錢幣，據說就是因為貝殼形似女性的不可說部位，本能的被母係崇拜社會認為是美好的象征。相對應的男性不可說象征，還有後來男尊社會，大臣們上朝時手裏持著的笏。甚至，據說神仙與祖宗的那些牌位，也是男性不可說部位的化身。至於鼠，則是古時提及男性的不可說部位常用的字眼之一，為了讓部族的人理解，她才選了這兩個容易形容的詞。
聽她停下演說，部族的人原本滿臉的【雖然不明白在說什麽但感覺很厲害呢】表情終於轉化成無比的狂熱，人們好不矯情地大聲、放肆地歡呼起來。
僅論人數，不要說區區兩百人，更多的歡呼聲她都聽過，對著她的，在她前半生也有不少次。獲了什麽獎項，發表言論時用了什麽可以讓聽者一抒心中怨氣的論調，群眾的呼聲也是真心的。她享受這種呼聲，原先寫曆史論文的時候就曾經被老教授評說“有帝王之氣概”，因她寫著寫著就從心理上代入了自己一呼百應揭竿而起乃至問鼎天下黃袍加身的場景，筆力雄渾似重斧大工，洋洋灑灑間絲毫不見當代年輕人那點脂粉氣。
她承認，哪怕不安全，哪怕會牽扯其他部落仇敵，她也不會放棄這樣的機會這樣的感覺。她是不甘平庸的，從小就是，娘胎裏注定了是！
蘇冕容光煥發，按計劃行事，繼續這部族的初次洗腦儀式。
幾乎所有的就職演說都是許下了遠大的圖景和人們渴望達成的指標才成功的，然而蘇冕完全不必。人類從最開始最原始的時候，其實並不能容忍言辭誇大甚或謊言，就像戰國時期的戰爭欺瞞並不被認可一樣。再者，身為“神之子”，本身並不存在能與她角逐首領地位的對手，所以不必虛誇。
而在她收服猞族之後第一件事，就是將副職神權交還給估。部落許多的祭祀，從目前所知來看都是相當健康的，並沒有出現生人祭一類反社會反人類的迷信祭祀，相反，那些繁瑣的祭祀禱詞和舞步，隻會浪費她的時間。此外，她要求所有的人都有自己的名字，並且根據直係血緣對人進行分區管理。
由於父親的血脈從基因上更容易對近親繁殖造成危害，再加上部落裏目前還是男性偏多，因此她重新規劃了體係，建立了一夫多臣的婚姻製度。
一夫，要求所有成年女子都有固定的性配偶，如果已經固定群婚的群婚者就與固定婚配者分開居住，並且群婚所生子女經過測試方能融入部族。若有正常婚配三年而女子未孕的，可以在剩餘未婚男子中挑選一個作為試夫。試夫使其成功受孕，則證明女子原夫不具備輔助受孕價值，需脫離家庭貶為奴隸。此令一出，紛紛有
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