卷十 萬章（下）(1/5)

萬章︵下︶ 卷十 原 文

孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君，不事；非其民，不使。治則進，亂則退。橫 ［1］ 政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立誌。

“伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進，亂亦進，曰：‘天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中。其自任以天下之重也。

“柳下惠不羞汙君，不辭小官。進不隱賢，必以其道。遺佚 ［2］ 而不怨，厄窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎 ［3］ 於我側，爾焉能浼 ［4］ 我哉？’故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。

“孔子之去齊，接淅 ［5］ 而行；去魯，曰：‘遲遲吾行也，去父母國之道也！’可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。”

孟子曰：“伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲 ［6］ 而玉振 ［7］ 之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。由射於百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。” 注 釋

［1］橫：暴。

［2］遺佚：不被重用。

［3］袒裼裸裎：意為赤身裸體。

［4］浼：汙染。

［5］接淅：即淘米。

［6］金聲：指釙鍾發出的聲音。

［7］玉振：指玉磐收束的餘韻。古代奏樂時，先由釙鍾起音，結束時由玉磐收尾。 譯 文

孟子說：“伯夷的眼睛從來不看醜陋的東西，耳朵從來不聽邪惡的聲音。如果不是他理想的國君，他絕不侍奉；如果不是他理想的百姓，他絕不使喚。如果遇到天下太平的年月，他就出來做官；如果遇到天下混亂，他就退隱而去了。凡是施行暴政的國家，或者是刁民居住的地方，他都不去。他認為，和沒有教養的鄉下人相處，就像穿著朝服坐在泥土和炭灰上一樣。當商紂統治天下的時候，他隱居在渤海邊，等著天下歸於太平。因此，凡是聽到過伯夷的風範的人，原本貪得無厭的也會變得廉潔，原本懦弱無能的人也會變得勇敢堅定。

“伊尹則說：‘沒有不能侍奉的國君，也沒有不能使喚的百姓。’所以，無論天下是太平還是混亂，他都出來做官。他還說；‘上天生育黎民百姓，就是要讓先知先覺的人來開導教化他們。我就是先知先覺的人，我有責任開導和教化後知後覺的人。’他認為，百姓中隻要有一個男子或女子沒有享受到堯、舜的恩澤，就好像是他親手把他們推進萬丈深淵裏去了似的。這就是伊尹的以天下為己任的態度。

“柳下惠不以侍奉凶惡的國君為恥辱，也不因給予他的官職太小而拒絕做官。他做官時，從不隱藏自己的才能，並且能堅持按自己的原則辦事。即使不被重用，他也不怨恨國君；即使窮困，他也不會憂愁。如果是讓他和沒有教養的鄉下人相處，他也能自由自在，絕不輕言離開。他說：‘你是你，我是我，即使你赤身裸體躺在我旁邊，對我又能有什麽汙染呢？’因此，凡是聽到過柳下惠的風範的人，原本心胸狹窄的會變得寬闊，原本刻薄寡恩的會變得寬厚。

“孔子在離開齊國的時候，不等把米淘完就急匆匆地走了；但是在離開魯國的時候，他卻說：‘我們慢慢走吧，現在離開的是我的祖國啊！’所以，在應該快走的時候就快走，在應該慢走的時候就慢走，在應該隱退的時候就隱退，在應該出仕做官的時候就出仕做官。這就是孔子的風範。”

孟子又說：“在這些能被稱為‘聖人’的人裏，伯夷是最清高的，伊尹是最有責任心的，柳下惠是最隨和的，孔子是最懂得變通的。另外，孔子可以被稱為是聖人裏的‘集大成者’。所謂‘集大成’，就好比樂隊演奏，以釙鍾聲起音，以玉磐聲收尾。選

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