第十六章(1/6)

第十六章

達爾文的晚年著作

1871年2月14日《人類的起源》一書問世了，並且獲得了舉世矚目的成功，因為2500冊書很快就銷售一空，在年底又加印了5000冊。很顯然，這本書引起了各種各樣的情緒，憤怒、讚賞和驚訝隨之而來。安頓.竇恩在《國外》雜誌上寫道，這本書在德國也取得了巨大的成功，但最開始，可以理解的是，幾乎都是反對的聲音，因為它觸動了一個根深蒂固的宗教觀念，即人在自然界中處於怎樣的位置，而且《人類的起源》一書隻是給出了太過“抽象”的答案，尤其是對一些重要的問題。

各種各樣的意見和評論紛至遝來，有溫和的、同情的、野蠻的、尖刻的和無知的，不過，大部分都是小打小鬧。他的每一部新著作一經出版，就會被輿論的浪潮包圍，這沒有什麽新奇的，達爾文也不會為此感到不安。而這一次，著名的動物學專家邁弗特卻給了他重大打擊，邁弗特在《物種的發生》一書中對達爾文的自然選擇論發出了頗讓人信服的、嚴厲的批判。邁弗特指責達爾文的證據不足，前後矛盾，還列舉了許多無法用自然選擇理論解釋的實例。他批評的焦點是，構造特性的初始階段不能用自然選擇理論解釋。

反對達爾文主義隨著邁弗特的書和凱拉克的書的發表進入了新階段：因為達爾文和他的信徒給出了關於進化論的相當充分的論據，所以邁弗特是承認進化論的，但卻不同意自然選擇理論。宗教的衛道士們、造化論者、唯心論者、目的論觀點（關於“目的”的學說）的擁護者們所反對的正是自然選擇這一用以說明進化的形式，自然選擇的概念非常明確從而為進化論思想的傳播創造了條件，但是由於自然選擇排斥各種目的論（正如馬克思所說的自然選擇給“目的論以致命的打擊”）和創世主，所以自然而然地招來了反對的觀點。至於邁弗特觀點正確的一麵是，他看到了“某種內在的力量和傾向”才是進化的原因，並且在發展是跳躍式的這個觀點上，與凱拉克相同。

邁弗特的書的影響是巨大的，很快便有了第二版，書刊上反複出現書中的論據。

達爾文已經迅速意識到這本書的作者的真正動機是什麽，所以他必須給予回應。同那些和達爾文在人類問題上存在分歧的學者的動機相同，即希望達到“科學包容宗教”的目的，並且想複活“創世說”。當時他能尋求幫助的朋友實在不多：雖然華萊士的演說很有才氣，可是他不一定會堅持達爾文的觀點，愛沙.葛雷也是；其他朋友都非常繁忙。

可是這時，有一個叫瓊斯.賴特的人給予了達爾文不可思議的幫助，弗朗西斯.達爾文對他的描述是：“大量閱讀並且思考過形而上學的問題”。他給達爾文寄了一本估計會使達爾文感興趣的書，即給《北美評論》寫的一篇評邁弗特書的書評手稿，他從哲學角度出發，闡述了他讚成自然選擇的理由。

達爾文一看完這篇文章，就決定：以小冊子的形式在英國出版賴特的書評；他自己則準備在第六版《物種起源》裏新加上一章，這一章的內容是：回應報刊上反對自然選擇的各種言論，尤其是回應邁弗特的反對意見。因此，通過引用賴特的哲學分析，達爾文的反駁依據得到了充實。他把賴特的手稿給華萊士看，希望他可以給出意見。達爾文在給華萊士的信裏寫道：“雖然這篇文章的觀點表達得有些模糊，而且由於缺乏必要的知識，某些部分的說服力不夠強，但我認為其還是有值得肯定的價值的。”

達爾文一邊和惡化的病魔作鬥爭，一邊十分艱難地著手寫作，他感到精力極度地衰竭了。更加雪上加霜的是，不久《每季評論》（1871年7月）發表了對達爾文的著作所進行的新的、更為激烈的評論，根據文章風格和寫作技巧，達爾文斷定其作者就是邁弗特。達爾文對這篇文章深感困擾。不考慮哲學和宗教的基本原則，評論雖然承認自己支持發展學說，但是又辯稱：人與動物的差別，與它們同地上的塵土的差別相比，是非常巨大的。這種“假道學的無禮攻擊”使達爾文無比的沮喪和苦惱。他寫信給華萊士說：“我很快會成為被大家看不起的人。”為了反駁眾人的觀點，他決定出版賴特的文章。在給華萊士的這封信裏他還寫道：“即使是人們不關注這本小冊子，但最起碼表明，並不是所有人都支持邁弗特，對待邁弗特的意見要審慎，不能無條件地全盤接受。”這才是出版小冊子的目的所在。

這是達爾文最艱難的時刻，在這一時刻很多搖擺不定的人背棄了他，走向了他的反麵，隻有赫胥黎對達爾文不離不棄，一直站在達爾文這一邊支持他。《現代評論》雜誌發表了一篇赫胥黎寫的文章，文章主要駁斥了對達爾文的攻擊，在《每季評論》裏的一篇貌似邁弗特寫的文章裏，在華萊士的書評《論人類》裏，以及邁弗特的《物種的發生》一書的第二版裏都有這樣的攻擊。

《每季評論》的評論員（邁弗特）指出，宗教其實是順應現代科學的，天主教會的權威領導者都承認形體被創造出來之前，就被賦予了渴求發展的意識，其實就是承認了進化論，他作出了這樣的解釋。在論證這個問題時，他引證了學者蘇阿雷斯的著作，蘇阿雷斯是一位著述豐富的耶穌教徒。赫胥黎在圖書館找到了蘇阿雷斯的著作，準備深刻地了解這些所謂的權威和正統觀點。正像他寫信給達爾文說的那樣，他在那裏掃了一眼以後，就抽出了兩卷看起來非常有價值的書，並決定從材料中抽出實質的東西，用對手的論據打擊對手，就是援引蘇阿雷斯的觀點，來打擊邁弗特的觀點。針對發表在《每季評論》上的攻擊，赫胥黎的結束語是：這篇評論既不客觀公正，又沒有水準。

達爾文看到赫胥黎有關此事的評論之後，感到精神很是振奮。終於有人對邁弗特的攻擊作出回應了。他在《物種起源》裏也回應了此事。赫胥黎和瓊斯.賴特分別從哲學方麵和神學方麵打擊了邁弗特，邁弗特也受到了相當大的打擊。赫胥黎寫道：“那些搖擺不定的人終究會回到我們這邊的戰線。”的確，達爾文是非常有遠見的，他預計鬥爭“在我們死去和消失之後”也還將繼續下去。

達爾文高度讚賞了赫胥黎的文章，他無比高興地看到赫胥黎對邁弗特深刻的批判，包括對神學、理性及其定義的論斷的抨擊，對形而上學的論斷。赫胥黎支持他的《人類的起源》中的觀點的行為使達爾文非常滿意，這些觀點是發展了的、關於道德起源的觀點。他重點標注了赫胥黎反對華萊士的、關於野蠻人的智力的論據，並且以完全讚

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>