第23章 希臘人(1/4)

第23章 在所羅門統治結束（大約公元前960年在位）之後，分裂的以色列和猶太王國遭受重創，民眾流離失所。當被俘的猶太人開始在巴比倫發展自己的傳統的時候，另外一種左右人類精神的偉大力量——希臘傳統也日益發展繁榮。當希伯來的先知們致力於在人類與永恒的、萬能的真理之神之間，建立起一種新的、直接的道德關係的時候，希臘的哲學家們也在創造一種人類思維，即關於追求知識的新方法和新精神的思維。

我們已經知道，希臘民族原來是雅利安語係的一支，在公元前1000年以前的幾個世紀，他們就移居到愛琴海上的一些城市和島嶼上。埃及法老特多麥斯第一次在自己征服的幼發拉底河岸狩獵大象之前，他們可能就已經到了這裏了。因為當時，美索不達米亞隻有大象而希臘隻有獅子。

很有可能，諾索斯就是在希臘人入侵時被焚毀的。但令人感到奇怪的是，在希臘神話中雖然有關於米諾斯及其王宮（迷宮），以及克裏特的能工巧匠的傳說，但卻從來沒有提到過這次勝利。

像大多數雅利安民族一樣，這些希臘人也有歌手和遊吟詩人，他們的表演是一種重要的社會聯係方式。這一民族在發展初期，還是野蠻部落的時候，就流傳下來兩部偉大的史詩。一部是《伊利亞特》，講述的是希臘各部落的聯盟如何包圍、攻陷和掠奪位於小亞細亞的特洛伊城的故事；另外一部是《奧德賽》，寫的是希臘英明賢能的首領奧德賽從特洛伊返回自己國家時，在漫長旅途上的冒險故事。這兩部史詩寫於公元前8世紀至公元前7世紀之間，也就是在希臘人從比他們文明程度高的附近城邦學會了使用字母之後。但是，有些人認為那些史詩存在的時間比這要早得多。以前，人們一向認為天才的、雙目失明的詩人荷馬寫就了這兩部史詩，認為他像彌爾頓創作《失樂園》一樣，是坐在那裏寫就這兩部史詩的。至於古希臘是否真有荷馬這個人，究竟是他創作了這些史詩，還是他隻是把它們記錄、整理並潤色了原有的詩篇，一直都是博學之士喜歡爭論的問題。當然，在這裏，我們沒有

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