肉身的靈活程度幾乎不在神形之下。
在葉銘的腦海裏，武道法陣變幻莫測，隨心而動，而它的基礎則卻類似於混沌算經和九元算陣。他將武道法陣劃分九等八十一品，最高是一等一品，次之是一等二品，以此類推，二等一品，二等二品等，最低級的是九等九品。
這武道法陣，會隨著修為的提升而不斷增強，它將伴隨武者一生。此時，葉銘的混沌算經和九元算陣已經合而為一，他的混沌算經已達三階，太乙算陣已是九元。有它們作為基礎，他的起點非常之高，一開始就已經是四等一品。
在他的推算中，四階的混沌算經，可以達到二等九品；五階的混沌算經，能達到一等九品；可若想達到一等一品，非得六階的混沌算經不可。
師法境，葉銘其實已經走得夠遠，擁有五行劍印這件神器，更有五行翻天印、妙手偷天拳、裂地血神指三大神技，他完全可以直接進入下一階段，煉神。
所謂煉神，煉的可以是神兵、神器、傀儡、符籙等等。它隻能有一件，它一旦出現，將伴隨終生，會隨著武神的提升而提升。不管它的形態如何，它一定會承載武神最強大的力量。關鍵時刻會暴發出可怕的戰力。武神的必殺技、絕技、神技，都可以封印其中，並且可以封印不止一種。
戰鬥之時，它蘊藏著武神的武道意誌，殺戮手段。可以說，此神有多強，武神就有多強。它是武神的殺手鐧和最後保障，武神若是動用了它，那必然是以命相拚了。因為一旦此神損毀，武神也就完了。
在葉銘的設想中，此境界的神，其實就是武神的第二元神，但又與一般的元神不同，它為戰鬥而生，同時又具備法天神靈的手段，中後期還可以吸收諸天的信仰之力，成為一方祭神。這一特點，正是葉銘吸收了神道的特點而創立的，可以說別出心裁，就連人祖的記憶中都不曾有過。
對於這第二元神，葉銘稱之為武之祭神。此間祭神之稱，有兩重含義，首先它是武神自己的祭神，可以守護武神的生命；同時，它也能成為別的生靈的祭神，守護一方平安。
之所以會有此想
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