那橫亙於前的玄玄之門。
那玄門，是武學的壁障，又稱玄玄之門。時至當下，真正能破開此門的人，少之又少，那些人便是寒九陰、帝雄之流。然而，這樣的人畢竟少數，而且他們眼中的武學壁障和葉銘的未必相同。
葉銘甚至懷疑，帝雄等人的武道二重，或許會和他的武道一重重疊。換言之，帝雄、寒九陰之流，說不定還處於他創立的武道一重的無法階段，玄門階段，並沒有突破武學壁障。
而一旦到了玄門一關，距離他創立的武道二重已然隻差臨門一腳。進入武道二重，武者內心的疑惑和迷茫盡消。隻是這第二重，葉銘還無法推演，隻能等以後的機會了。那時他的資質足夠高，是真正的至尊之體；混沌算經也足夠強，達到了第四階，甚至第五階；武道經驗也同樣豐富，曆經更多文明的觀察，等等等等。
想通了一切，葉銘自然而然就踏入了第一境，師法境。師法，顧名思義，乃是師法天地萬物的規律、法則、特點，將之用於自己的武道。比如神技、神器等，都是師法境的產物。此境的最終目標，則是凝聚法武道法陣。
早在練勁階段，武者體內就開始凝聚勁力法陣，借之提升威力。勁力法陣之後，又能升級為武道熔爐，然後是武魂、元嬰、神形。而這武道法陣，便是神形內部形成的一套法陣，專門用於戰鬥。
在葉銘的設想之中，武道法陣的意義十分重大，它位於神形之中，隨著法陣的完善和強大，最終將改變神形的狀態，使其變得更加適合於自身的武道。換言之，施展什麽樣的神技功法，神形就能擁有與之相匹配的狀態。
比如葉銘施展劍術，武道法陣就會轉換成劍陣，並改變神形的外形。比如手臂變長，變靈活，手臂的力量更大等等，這一切都是為了讓武者更加適合用劍。再比如葉銘施展崩天拳，那麽武道法陣就會轉化成崩天殺陣，神形也會將力量匯聚於雙拳之上。
同時，神形在肉身之中時，它內部的武道法陣同樣也能改變肉身的狀態，使其擁有諸多變化。隻不過，肉身的變化無法像神形那樣莫測如意。不過葉銘修煉過天罡七十二變，
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