起找，後來一看山凹後還有一大片，幾人立刻兵分四路分開找。剛跑出去幾步我倆就窩回去，胖大海兒我倆英文不行，根本不知道托馬斯和神父怎們寫怎們讀。當然我們也不能說不會英語，怎麽著也能認出二十四個英文字母來。甄若男比較體諒我倆，給我們每人寫了張紙條，意思是按紙條對字母，先對名字再對工種。
也就是這舉動，立刻引起了工作人員的注意，沒辦法我們隻能把每個墓碑都打掃了一遍，借這機會仔細核對人名。
最後終於在傍晚十分，洋婆子在一顆大樹旁找到了托馬斯神父的墓碑。幾人這才簡單的祭拜了一下後，便興衝衝的出了墓園。最後從外麵隨便吃了口東西，弄了鎬頭和鐵鍬，等待著天黑翻牆入園。哪知道我們挖了半宿，發現棺材裏除了十字架一件袍子和棺材裏刻著一句外，就什麽都沒有了。
那句話翻譯過來，就是說人生下來是起點，死後也並非是終點，而是畫了一個圈，又回到了原點。這句話不知是在佛道兩教說的通，就是外國這洋和尚嘴裏也是沒毛病。這句話在我耳朵裏確實叫人非常難受的，感覺特符合我現在的心境，好像在嘲笑我兜兜轉轉還是一場空的意思。
胖大海兒看著棺材喘著粗氣罵道:’沒想到這外國佬也講這衣冠塚，咱們這半宿算是白折騰了。“
我舉著胖大海兒的打火機看著空棺材泛起了愁，這到底是我的推理有問題，還是我的人品有問題，咋還次次都是一場空，難道這就是要讓我屈服的命運嗎。想著身在遠方的徐珊珊，在想著自己這兩年的玩命折騰，我望著遠處的大海，眼眶不由的紅了，眼淚都開始打起了轉。
甄若男和洋婆子看著我這麽難受，都不知道該怎們安慰我。胖大海兒沒著隻能默不作聲的，又把棺材給埋了回去。
就在這時，洋婆子突然一拍手，嘰裏咕嚕的說了一大堆的英文。甄若男對我們說道:”她說早期的基督教會，都會把教堂的發起人或開創著埋於地下，寓意他們一直與神同在。大部分都會在地下預留七個位置，葬著教堂第一人和連續的後六任，人們管他們叫七聖。意思是神的仆人，神的使者，也是最接近神的人。也隻有他們才配埋在那裏，也是神職人員的最高榮譽來的。這是基督教會中最為古老的方式，大致起源在十一世紀，到十六世紀這一習俗才逐漸截止。如果他們就是那最為傳統的教會，有可能還會遵循這一原則。”
洋婆子這一番話，立刻又重燃了我的希望，四人快速埋好棺材，最大化恢複原貌，拜了三擺，才肯離開。這次真要是如洋婆子所說，我就是給他磕一個也不為過。
四人趁著稀稀拉拉的星空就下了山，還趕上了最後一趟末班車，重新又返回了南華聖約翰教堂遺址。對於這次行動，也是我們唯一的一次機會。胖大海兒在和老頭瞎聊時，知道這教堂在次日會進行整體拆除，並在原址見一所中學。
我們在路上買到了幾把鋁皮手電，就是翻進院裏都沒感開啟，生怕驚擾了那老頭。四人借著微弱的月光，在院裏四下尋找著地下入口，都轉了三圈了也沒找到一點可疑的地方。洋婆子在牆根下邁丈量著土地，她想依靠那圖紙的標定找到那地下出入口的位置。甄若男從地上撿起一把鐵釺插進土裏，然後用另外一根鐵條輕敲鐵釺，然後迅速貼上耳朵來聽取。她這是在采用探墓的手法，在尋找地下空間。這是一種聽聲辨位的方法，要求使用者必須經驗豐富，耳力過人，能自行去除傳回的雜音，通過傳回那幾毫秒的六個音波，來確定空間大小和埋藏深度。
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