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非攻就是反對一切非正義的戰爭，對防禦戰，墨子是支持的。因為他自己就曾經帶人參加過好幾次幫人守城的戰爭。
在墨子看來，非正義的戰爭是極為可恥的。
當然了，理念不同而發動的戰爭，那就是正義的。
又或者，是什麽下屬反叛之類的，前去平叛，那也算是正義的一種。
可若是為了欲望而發動的戰爭，那就是極為可恥的，反對一切這種戰爭！
防禦戰大多數都是因為對方發動的，所以，墨子在戰國之時，時常率領墨家子弟，幫助守城方守城。
而那時候，他們便會利用不少的所學知識，使用墨家機關道，幫助大家守城。
尚賢：崇尚賢能之才。
這條顧名思義，便是推崇賢能之人，有著賢能的人才理應受到墨家子弟的尊重。
而他們，也應該向那些有賢能的人學習。
尚同:上天“選擇天下讚閱賢良聖智辯慧之人，立以為天子”，立以為三公、萬國諸侯，以至左右將軍、大夫和鄉裏之長，社會成員自下而上尚同於天子之“義”；並且“上有過，規諫之”。
社會成員的意願層層上達，庶幾天子及其以下的各級官吏按共同的“義”行事，從而實現“天下治”。
這實際上便是墨子對於天下之治的看法。
節用:天子節約民力。
希望天子不要太過的鋪張浪費，比如到處建造所謂的宮殿。
這種便是屬於浪費民力民生的做法，可若是開墾荒地又或者是什麽開發運河之類的，自然是不能夠算作其中的。
天誌：實現其“兼相愛，交相利”的社會理想而提出的表現形式。
“天”有賞善罰惡的意誌，“天誌”規範製約人們的思想和行為，“天誌”是法律的來源，“天誌”是最好的法律，“天誌”的核心是“兼相愛，交相利”。墨翟推崇“天誌”的目的在於強調法律的公正和平等。
實際上這便是對於上古三皇之治的推崇。
推崇天道而治理的最高之治。
也就是上古三皇之治的時代。
當然了，這種時代也是早就過去了的。
墨家從來不隻是在嘴上說說一些治國之道，這更是在實際上真實的幫助了一代又一代的百姓以及君王。
他們不隻是會幫助一些弱小被欺淩的國家守城，更是會跟著幫助一些百姓們。
墨家機關術聞名天下，無人不知，無人不曉。
魯國是有著一位公輸班，號為匠祖，因為在魯國所以被人尊稱為魯班
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