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的喜悅。
“既然郡守大人公事纏身，那麽在下就在這裏等候了。”
李德真點點頭，轉身就走了。
王朗無奈的歎了一口氣，他現在有些懷疑這裏到底是不是東海郡了。
三個字是賤名，可是，為什麽這裏三個字的人這麽多呢？而且還都身居要職？聽那郡守大人都是三個字的呢，他王朗可是沒聽過那個郡守是三個字的名字。
王朗一直在這裏等，一直等到了黑，才得到了李蕁昆的召見。
已經站的腿肚子抽筋的王朗，一下子“滿血複活”，臉上的疲倦之色一掃而空。
他可不能讓郡守大人見到自己這樣的情況，自己可是去“賣身”換糧的！
王朗從距離要塞兩公裏遠的距離，跟著一名應招兵前往要塞。
“臥槽！臥槽！臥槽！”
王朗在心中一臉了三個臥槽，足以見得要塞的情況是多麽的奇異。
外麵的農田井然有序，足以用阡陌交通四個字來形容了。
而且，在徐州這個地界，居然還有牧場？有牧場就算了，豬、雞、鴨什麽的都能夠理解，但是裏麵為什麽會有牛和羊？差點沒把王朗的眼珠子給瞪出來。
在要塞的城牆的外部，還有兩曲應招兵不斷的巡邏，更是有一曲長槍兵如同站崗一般站在北城牆上。
之前，他和劉勳兩個人雖然也來到了這麽近的距離，但是當時情況特殊，根本沒有來得及觀看。
王朗戰戰赫赫的進了要塞，看到要塞內部的場景，當時就愣住了。
各家各戶都打開著房門，仿佛大家都是一家人一樣。
老人們聚在一塊聊著家常，青壯年們聚在一塊不知聊什麽，熱鬧的很。
女人們看著孩子們嬉戲玩耍，如果哪一個孩子不心摔倒了，路過的要塞護衛就會把他們扶起來，並且柔聲細語的叮囑他們要注意安全。
“這就是戴聖所的大同社會？”
大同社會，這個詞語出自《大道之行也》，選自《禮記·禮運》，儒家經典之一。
而西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論述加以輯錄，編纂而成，共49篇，戴德是西漢的著名禮學家。
可惜的是，他沒有完成自己的目標，幸好他的侄子戴聖完成了他的目標。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
這的是什麽意思呢？
的就是，在大道施行的時候呢，下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦的氛圍。
之前還在楊賜府內學習的時候，王朗還是一個初出茅廬的子，對於這種社會大同的情形還是很憧憬的。
人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，看起來是非
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