瘋子跟琪琪商量了下讓琪琪用盡全力參加比賽，奪得第一名這樣能有未來雖然是妖族但是隻要不說就沒事，瘋子也吧自己的擔心和未來的規劃跟琪琪說了下，琪琪雖然很不情願，但是沒別的選擇他知道瘋子早晚都會飛升所以離開他是早晚的，隻能自己更強大才能跟著瘋子走，她也決心一定拿到頭籌。時間過得很快大賽也恢複了，各個門派的人又都聚集在了廣場，今天格外的隆重因為4個老家夥就要麵對世人了，這曾經是個謎現在就要讓大家都知道了，這比過年都熱鬧，大家都知道這4個人都是飛升的，但是卻不知道他們根本沒有走罷了。
“請各位門派按照順序入座，請各位施主也落座，我們比賽馬上就要開始了”
過了一會兒大家都安靜的做好等待著大賽開始等待著4個前輩的到來，不大會兒一個手拿錫杖身穿袈裟的人就來到了擂台上
“下麵有請佛統開山鼻祖4佛降臨”
隨著話音落下，四人從天而降，快要接近地麵的時候緩緩盤腿懸浮在空中，他們都身穿袈裟，莊宗威嚴，胳膊自然落在膝上，所有人見到以後直接都開始跪拜，都把他們當做佛祖一樣看待
“媽媽他們好威嚴，好莊重啊，穿的也好好看”
“傻孩子這叫袈裟隻有大德的人才能穿哦”
“媽袈裟是啥啊”
“就是和尚所穿的衣服啊”
下麵的孩子有心的看著媽媽在解釋這，其實佛教名詞。梵語 kasaya，巴利語 kasaya 或 kasava。意譯作壞色、不正色、赤色、染色。即指僧眾身上的法衣，以其色不正而稱名。又作袈裟野、迦邏沙曳、迦沙、加沙。袈裟的顏色：在諸律中各有異說，然大抵讚同三種壞色之說，即以青、泥（皂、黑）、茜（木蘭色）三種為袈裟之如法色（或謂若青、若黑、若木蘭色）。《四分律刪繁補闕行事鈔》卷下一中記載：“複舉青、黃、赤、白、黑五方正色與緋、紅、紫、綠、磂黃等五方間色為不如法色。”佛教傳入中國後，漢、魏時穿赤色衣（被赤衣），後來又有黑衣（緇衣）、青衣、褐色衣。唐宋以後，朝廷常賜高僧紫衣、緋衣。明朝佛教分禪（禪宗）、講（天台、華嚴、法相宗）、教（又稱律，從事喪儀、法事儀式）三種類別，規定禪僧穿茶褐色衣和青儐玉色袈裟，講僧穿玉色衣和綠儐淺紅色袈裟，教僧穿皂衣和黑儐淺紅色袈裟，然後來一般皆著黑衣。袈裟的種類：主要有三種，分別是安陀會（即五衣）、鬱多羅僧（即七衣）、僧伽梨（即九衣）三種，合稱為“三衣”。《慧上菩薩經》中記載：“五條名中著衣，七條名上衣，大衣名眾聚時衣。（中略）若就條數，便雲十九十七乃至九條七條五條等。律中無五七九名，但雲安陀會乃至僧伽梨，人名五七九條也。”穿袈裟的功德：《大乘本生心地觀經》卷五中記載：“一以之覆身，離羞恥而具慚愧；二離寒熱、蚊蟲、惡獸；三示現沙門之相，見者歡喜，離邪心；四是人天寶幢相，可生梵天之福；五穿著之時，生寶塔想，滅除諸罪；六染為壞色，斷離五欲想，不生貪愛；七袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增長菩提之道；十如甲胄，煩惱之毒箭不能害。”這才是袈裟的正確解釋。
“下麵我們友情本次比賽的做客，她就是佛天的掌門人程瘋子”
瘋子一個瞬移直接瞬移到台上，雙手合十直接來個鞠躬，大家驚訝了，沒想到他居然能站在這裏
“我是佛天的掌門程瘋子希望大家在接下來的比賽能出彩，有好成績”
說完比賽就開始了並沒有介紹這四位，因為誰都知道他們是誰
本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)