br> “什麽什麽啊，亂七八糟”恩生則依舊孩子氣的說著。
“既然你此刻還在執拗，那麽此功可以慢慢來。”老神仙想到此處，於是拂塵一揮，另外一幅圖出現了。
《騎牛歸家》其六：騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞。一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙！“騎牛歸家”，喻騎乘馴服的心牛歸於精神的故裏。
著語：“幹戈已罷，得失還無。唱樵子之村歌，吹兒童之野曲。橫身牛上，目視雲霄。呼喚不回，牢籠不住。”
學禪者經過了發心尋牛、學習義理見跡、修行而見性見牛、見性悟道得牛、在正念相續中精益求精牧牛，可謂艱難曲折備曆辛苦。
馴牛之時，尚需要不斷地鞭撻。修行者進行艱苦的砥礪，終於使心靈脫離情識妄想的羈絆。
心牛馴服，人牛合一，已臻一體之境。此時，妄想已被調伏，本心無染，清明澄澈，充滿喜悅。
一如天真爛漫的牧童，笛橫牛背，沐浴晚霞，騎牛歸家。一拍一歌，於不經意間，都有無限天真妙趣，知音者自當會心一笑。
至此一起煩惱妄想皆如同兒戲笑話一般可笑和荒誕，不再讓心起任何波瀾。
白光消失，隨即又出現，第七幅圖！《忘牛存人》其七：騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑。紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。
“忘牛存人”，喻既已回到本覺無為的精神故鄉，不須再修，無事安閑。
著語：“法無二法，牛且為宗。喻蹄兔之異名，顯筌魚之差別。如金出礦，似月離雲。一道寒光，威音劫外。”
騎牛回家，牛已回到本處。牧童既已得牛，尋牛之心已忘，便可高枕而臥。此時無煩惱可斷，無妄心可調，“憎愛不關心，長伸兩腳臥”
沒有內境外境的分別，也沒有煩惱和菩提的執著。但牛雖忘，人猶存，“我”還沒有空掉。
老神仙講到此處，不覺停頓了一下，若有所思的，接著道：“我們道家喻人身就是三界小宇宙，寄生於我們的一切存在同時也是包裹的障礙。”
“也就是那個無數的我存在，而障礙了本來的心燈之本我。”
他對著逸仙和季末說完，接著又道，下一副妙用無窮。隻見快速的白光變換成了第八幅圖。
《人牛俱忘》其八：鞭索人牛盡屬空，碧天遼闊信難通。紅爐焰上爭容雪，到此方能合祖宗。“人牛俱忘”，喻凡情脫落而全界無物，凡聖共泯，生佛俱空。
不僅迷惑的心脫落了，甚至連覺悟的心也沒有了。
凡情脫落，是修道初階；聖意皆空，是了悟而沒有了悟之心的無所得智。有聖處不遨遊，不住悟境；
無聖處急走過，不落見取。超越凡聖，截斷兩頭，遠遠勝過牛頭耽溺聖境而導致的百鳥銜花。
自性之光，猶如紅爐烈焰，舉凡善惡、美醜、是非、生死、得失等相對觀念，一一如同片雪投爐，銷熔於絕對，此時才妙用無窮的境界。
一切無著，
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