是……他是我們的……朋友，我懷疑是……是……”
對話的同時，我帶著她迅速退出天井。此時最好的辦法是去見象僧，而不是奔回小院，把戰火燃燒到關寶鈴身邊。任何人都不如她的安全重要，這一點毫無疑問。
我們穿行在茫茫白霧裏，頭發和眉睫在十步之內便被霧氣打濕。要見穀野神秀，必然是奔向東南方向，我陡然感覺，有某種巨大的力量從側前方的高處俯衝而下，如同一隻發現獵物後全力撲擊的猛禽，帶著驚心動魄的洶湧殺氣。
狹路相逢勇者勝，我手裏的長刀舞成一片光幢，挾著藤迦直衝向前。
白霧裏不知埋伏著多少凶險，或者後退一步、閃避一步，就會恰恰跌入忍者們設下的埋伏。
這是在黎明即將到來的楓割寺，一個二十一世紀日本法製社會的著名佛寺裏，不過卻沒有警察、沒有法律、沒有槍械，隻有倒退二百年之後的冷兵器廝殺格鬥。並且，我麵對的是毫無理性更沒有人性的忍者，一群被教授以武功的“奴隸”。
“是‘聲色犬馬鬼麵伎’？”我又一次感受到了藤迦的思想，不必她開口說一個字。
殺氣散了，我發現自己站在一個狹窄的十字路口，頓時感覺不妙，因為這很明顯是一個“四麵楚歌”的布局。雖然在東瀛遁甲術裏，不一定是這個名稱，但凶險格局完全相同。
“小心……對方好像……比穀野——”
我低下頭，故作輕鬆地笑了笑：“我明白你的思想，別說話，斂氣療傷，或者我們還有一場惡仗要打。”
“四麵楚歌局”脫胎於漢軍師張良的《仙機卷》，當年韓信就是用誘敵、設伏的手段，將霸王項羽引入了四麵八方沒有可供隱蔽遮擋的垓下，牢牢困住。
如果沒有這些揮之不去的白霧，我應該能發現布局者就在附近的某個製高點上；如果沒有帶著重傷的藤迦，我可以發揮輕功，以快製高，先把布局者格殺；如果……
可惜世界上沒有那麽多“如果”，當一陣枯澀的彈撥樂器聲從正前方一路傳來時，十步之外，霧氣裏隱約出現了一隊臉色雪白的女人，全部**著左肩，
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