和泰國暹羅神像附近的水域裏也早就出現過。
蕭可冷握著鉛筆在麵前的白紙上寫著什麽，不時地扭頭望著那些佛龕沉思。
大亨手裏握著電話，一直都沒來得及撥號，他被滿屋的圖畫弄糊塗了，不停地輕輕歎氣。
“還缺一部分特寫，隔這麽遠，看不出佛龕裏供奉的是什麽——”邵白輕撫著那些畫，指著其中一張，猶豫不決地問：“大家看，這尊佛像腰帶上挎著的，是不是一柄倭刀？”
倭刀，不過是日本武士刀的一個分類，是十九世紀末、二十世紀初的日本海盜們慣用的武器。海盜被稱為倭寇，他們佩帶的長刀就被叫做“倭刀”。
“對，是一柄倭刀。”張百森肯定地回答。
“我隻是覺得，日本佛教典籍中，並沒有隨身帶刀的神像，那麽這些海底佛龕裏供奉的，會不會是某個異教宗派的神像？”邵白又在撓頭，亂糟糟的頭發上，不停地有灰白的頭皮屑落下來。
各國佛教曆經幾百年甚至幾千年發展到今天，本國民眾尊奉的佛像、經文、神佛故事都已經相對固定下來，如果再有人添加新的宗教進來，肯定會被民眾排斥為“邪教、異端”。
如果不是具有重要意義的佛像，恐怕沒有人會把它們藏在極深的水底，而穀野神秀的身份也越發撲朔迷離起來。
我撿起邵白指著的那張畫，仔細看了幾遍，覺得關寶鈴的鉛筆線條似乎是在刻意突出那柄刀的形像。又一次，蕭可冷跟我心意相通，把手中的紙遞過來，上麵是一柄放大了的武士刀，刀柄約有四十厘米，占去了總長度的三分之一。
“我很期待下一批畫有這柄長刀的細節特寫——風先生，以你的見識，必定對它的來曆有更深刻的了解，對嗎？”現在大家的身份與關係變得非常特殊，猶如一個七拚八湊起來的特種試驗小組，人與人之間成了臨時結合的同事關係，而蕭可冷，就像我的一個最貼心的助手，總會在恰當的時候給我以幫助。
我捏著這張紙，略想了想，取出電話走向院子。
邵白不滿地哼了一聲，想必是在怪我故意隱藏自己的發現，不夠坦誠。
極度的好奇和恐慌，讓所有人都失去了吃東西的胃口，這件事沒徹底結束
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