庶有別的五服製度，這符合宗法製度的原則。封建製度滅亡後，喪服製度也趨於消亡，但“披麻戴孝”、“守喪三年”的一些服喪習俗在今天仍可見到。如今人們仍習慣於用“不出五服”、“出五服”來確定親族和本家同族的界限。
如果按照這個來算，胖子的族譜與此一樣，如果出了五服，則為同宗，如果不出五服，即為本家。
二叔聽聞胖子言道，疑惑說：“此話當真，真與你家譜一致？”
胖子堅定的道：“那還有假，我王家凱做得正，行的端，是個頂天立地的男子漢，講究誠信為本，我沒必要說話騙你！”
二叔點頭道：“那好，這樣吧，你把你家的家譜拿來我看看，說不定你還跟要尋根的這人有親緣關係呢！如果有關係，順著你家的這條線找，不就行了嗎？”
胖子說：“我家沒有家譜，但是我爹有一冊書，是從同一個堂口的家譜上抄來的，跟這上麵的一模一樣的，老水叔，我能不能見見要尋根的這人？”
二叔白了胖子一眼道：“幹什麽，你見人家幹什麽？幹我們這一行，是拿人錢財，為人辦事的，按照常理來說，是不能給你見的，但你作為王家人，又知道王家的家譜，所以我決定，給你見見也無妨了，我這就打個電話，看對方有沒有空！”
然後二叔打了對方的電話，說了一通之後，本來對方不願意見的，但二叔提到胖子的家譜與自家的家譜幾乎一致，那人又表示可以見見，最後約定，要我們下午三點去他家。
現在離下午三點尚早，我們就在店裏談論胖子的姓氏，二叔問道：“胖子，你祖籍是哪裏的？”
胖子說道：“具體我也不清楚，聽我爹說，我們家是湖廣填四川來的，後來由於民國的戰亂，我爺爺跟著馬幫走商販貨，我奶奶是本地人，看上了我爺爺，被招了入贅女婿，也就紮根在這裏了。”
我聽胖子所言，原來胖子並不是土生土長的本地人，而是一個外來戶，便問道：“胖子，你家祖籍原來是四川的啊，你這個瓜娃子，瓜兮兮的！”我曾經遇到過四川的朋友，也會說兩句簡單的四川話。
胖子瞅我一眼道：“什麽瓜娃子，瓜兮兮的？我又不是賣西瓜的瓜農？”
我驚訝道：“你個龜兒子，你真的不懂我說的？我說的可是地道的四川話啊？”
胖子稍顯疑惑：“好端端的，你說四川話幹啥子嘛，我爺爺是四川的，他老早就到蘇北來了，那個時候還沒
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>