容上包括神話傳說、典章製度、風土人情等各個方麵。藝術形式上，它上承戰國繪畫古樸之風，下開魏晉風度藝術之先河，奠定了中國畫的基本法規和規範。漢畫像石同商周的青銅器、南北朝的石窟藝術、唐詩、宋詞一樣，各領風騷數百年，成為我國文化藝術中的傑出代表和文化藝術瑰寶。
在這些壁畫的題材裏，有很多神話，其中有赤鳥、三足鳥、雙頭鳥，有雞首人身、牛首人身、獨角神馬，有虎車、雁車、狐車、豹車、魚車、狗車、龍車、車馬出行圖，有東王公、西王母、羽人乘龍、羽人雙龍等。為求得墓主人在陰間平安無事，畫像石墓中常刻有鋪首銜環、朱雀、青龍、玄武、白虎等吉祥動物。
在其中一麵壁上，有一副《三神圖》。《三神圖》所表現是應龍、辟邪和飛廉三神。
我看到這畫便知，在漢代神話傳說中，應龍是有翅膀的龍能呼風喚雨，辟邪為梵文的譯音，意為大獅子，可鎮妖，飛廉是龍的異種，為風神。壁畫以肖像畫的藝術創作手法，采用了類似連環畫的表現形式，精心刻畫了一組即突出個性又有內在聯係的神的畫像。
壁畫上即沒有神為人的飛升靈動，也沒有人對神的祈禱禮拜，而隻有三個神的肖像。
“三”這個數在早期道教中極為重要，道教有所謂“萬物三合”理論，如元氣由陰、陽、中和三氣組成，天上有日、月、星，社會上有君、臣、民，家中有父、母、子，身體中有精、氣、神，等等。
墓室裏的壁畫簡潔明了，構圖烘托出關於神和人的主題：應龍雄壯的頭和張揚的尾呼應出一股霸氣--有父的至尊威嚴；辟邪威武雄健神氣十足--有子的青春活力；飛廉屈伸自如剛柔相濟--有母的品格情操，三神皆作回首狀。
或許是寓意人在走向天堂時對人世間的思念和依戀。古人認為，神與人是相通的，神是人的化身，壁畫通過對神的刻畫表現出人性的親和力和人格的魅力，從而使神與人達到了和諧統一，以迎合活人慰籍死人（墓主）而墓主希望升仙的願望，畫像的主題思想即在於此。畫作運用以形傳神。以神傳情的創作手法，取得了非常好的的藝術效果，實屬難能可貴。
二叔和王老板也在看這些壁畫，就在他們專心看壁畫的時候，我在車馬出行圖的下方，發現了一個青銅燈，一個人托著一個碩大的燈盤，燈油已經沒有了。
我有點想不明白，就問到：“二叔，這裏搞得這麽龐大，又是端門又是塞石的，怎麽卻不像個墓
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