的關於現代華夏醫學教育中存在的弊端，進行了全麵的反思和提出一些改進意見。
其實這些，在不久之前，鄭院長與邢傲飛就詳細探討了這些事情，邢傲飛將自己對於華夏醫學的教育方麵的問題提出了自己的觀點和想法。對於現代華夏醫學體係完全照搬西醫教育體係的方式，表達出了自己的意見。
人民日報派來的記者，顯然是對華夏醫學和西醫都有所了解的，故而提出的一些問題和做出的一些總結性的言論，都十分符合鄭院長與邢傲飛的本來意思。
“那麽，鄭院長，若是華夏醫學重新回歸到師帶徒的形式，算不算是開曆史的倒車呢？”這是這位記者提出的唯一一個具有一定攻擊性的問題，但同時也是這位記者最想要問的問題。
“首先，華夏醫學本身就適用於這種教育方式，而不適合於西醫的教育理念。西醫的教育方式就像是精加工的機器，將西醫學生如同一個模子一般刻畫出來，出現了新的醫療技術，再次進行深加工便可。
所以西醫在一定程度上來說，是沒有庸醫的存在的。隻要他不是故意的謀財害命，千名醫生就會有一種治療方案，這就是國際上和最近國家提出的途徑化治療。但同時，西醫的專家因為經驗的緣故，可以更為準確的診斷和判斷病情，並通過自己的經驗來對病人進行快速而準確的治療，這便是西醫專家的高明之處。
但相對於中醫而言，經驗對於西醫來說並不是最為重要的。但對於中醫卻是最為重要的，華夏醫學又被稱為經驗醫學，醫學的累積來自於長久以來，廣大名醫對於中醫的經驗累積和堆疊。中醫的基本特點便是整體觀念和辨證論治，整體觀念在國際上現在都是得到普遍認知的。但是辨證論治卻還未受到認可。
辯證，在很大程度上，便牽扯到了醫生的經驗認知。中醫傳統辯證方法中，望聞問切都帶有著非常濃烈的主觀因素，你不可能將自己的觀點強加在別人身
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