的存在呢？”
邢傲飛嘿嘿一笑，果然是這個，大多數外國人對於中醫一直以來作為基礎重點的氣都很是不理解。在中醫上認為，氣是構成宇宙外物的本質屬性，氣的升降沉浮被稱為氣機，而氣機則是萬物化生的本質。因為氣的不可見性，很多人都無法理解。對於看不見摸不著的事物，西醫更是認為這是一種謬論。但邢傲飛想要說的是，氣並不能認為是實質性的物質，而應該作為一中意象化代表。就像是華夏文字為象形文字，在中國古代，對於很多無法用實際表示的東西，華夏的老祖先會用一些指代性的稱呼。而氣這個詞其實來自於華夏古老哲學的範疇，醫學也來自於這古老的哲學，哲學給人提供的是思想，是一種思維方式，並不是說我非要眼見到才是真的。
就像是中醫五行中木的屬性，祖先套用在具體事務上便是樹木，木曰曲直，曲直一者指其形象上蜿蜒曲折，另外則是將樹木具體化，認為樹木是需要生長發芽的，是要通達通暢的。而五髒中，肝屬木，肝便也有了向上需要通達的屬性。很多人說起來生氣了，就是肝火旺，為什麽說肝火旺，一方麵肝屬木，而木生火，木氣旺盛會導致火氣旺盛，另外人一生氣，就容易感到眼睛脹痛，頭暈目眩。這就是木屬性向上生發，向上通達的表象。
也就是說，祖先隻是在自然界中找到了一個可替代性，具有形象化的詞語來代替這個無形的具體屬性。你要是非要說出個子醜寅卯來，恐怕誰都沒有辦法，畢竟華夏文明始於象形。
邢傲飛在提出打賭之時，便已經幾乎確定這個萊爾教授會提出氣這個概念，因為這個概念最不好琢磨，最不好確定，但卻偏偏是構建中醫基礎的重要概念之一。為了更好更形象的解釋這一點，邢傲飛決定用上羽蝶針法：“首先，我要請你們發散你們的思維，將氣想象成一種極其精微，且運動不息的物質。你們要將它想象成一種比誇克還要細小的物質。”
“有什麽實驗可以證明這種氣的存在，可以觀測麽？”萊爾教授冷笑著問道。
“我說過，這是一種想象，就像是現在，你們就能通過直接觀察到誇克麽？顯然不能，至於什麽‘氣泡室’之類的我就不想跟你們解釋了，若是你們的思維禁錮到如此地步，就當我沒說。”邢傲飛冷冷說道，言語中充滿著對於萊爾教授的鄙夷。
萊爾教授張口結舌，他也很清楚，即便是科學當中也有很多理論都是猜想。
“就像是宇宙大爆炸，氣與氣之間不斷融合碰撞，便形成了各種物質的本源。包括我們人類也是由氣構成的，氣無所不在。”邢傲飛不再理會萊爾教授，接著開口說道。
“我們人類怎麽可能是由氣構成的，我的皮膚是氣麽？我的大腦是氣麽？”佳麗斯教授大聲嘲諷道。
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