這熒熒的藍光比起那黯淡的黑色死氣要濃鬱很多，且在藍光的映射下，以肉眼可見的速度迅速消融。紮西多吉學長看著那如同在陽光下的冰雪般消融的黑色死氣，露出了詫異的目光。要知道，在他的家鄉，想要令黑氣消亡，可是要付出生命的代價，卻沒有想到，眼前的邢傲飛竟然單單靠著自身的力量就讓這死亡之氣消失殆盡。
邢傲飛嘿嘿笑道：“學長，我用的叫做內力，這種內力可以有效地驅逐外邪。其實所謂的死氣也可以看做是一種較為厲害的邪氣，用中醫上的說法，叫做正氣存內，邪不可幹。其實內力不過是較為強大的人體之氣，在抵禦外邪之上，有著普通氣難以企及的作用。所以在你們大量使用湯藥，還很難治療死亡之氣的情況下，我依靠自己的真氣便可以抵禦邪氣的入侵。所以，在一定程度上，自身的正氣強弱還是非常重要的。”
紮西多吉恍然大悟，以往的自己顯然進入了誤區，以為自己的先祖用來治療死亡之氣的方法就一定是最為合理也最為有效的，卻忘記了每種醫療手法都有著其獨特的醫療特色。最簡單的例子，就像是現在邢傲飛所說的正氣存內，邪不可幹，就是傳統中醫的典型思維，這種思維來源於華夏漢族的傳統思想，所謂打鐵還需自身硬。
中醫也是華夏思想與哲學發展以來有效地結合體，其實在中醫的治病思想中，很多都可以看到華夏傳統思想的存在。最簡單的道理，中醫上所謂的治病需要中病即止，便是華夏中庸之道的體現。凡事不能太過，過猶不及，就體現在了寒極生熱，熱極生寒等病機思想之上。
故而中醫更為注重的是人體自身的防禦，也就是所謂的正氣，他們早早地便提出了是藥三分毒的說法，並將其貫徹始終。凡事中醫大家，更講究調補人體自身從而達到抗邪的目的。並且，他們偏於食補更甚藥補，這就是華夏中醫的獨到之處。
很多人都說中醫慢郎中，其實他們是根本就不明白中醫的根源究竟是什麽。他究竟是在用一個什麽樣的最佳理論依據來進行治療的，往往人們會在生病之後，才去看病，此刻的你因為病邪的侵入，身體其實是處於一個偏性的狀態。而想要將這種偏性進行調整，本身就不是一件容易的事情。
舉個例子，這種偏性就像是一個人的性格。人自出生之日起，身體就處在一個動態平衡的狀態，人若是生了病，就意味著這種動態平衡的狀態出現了問題，想要將自身的疾病治好，就需要將人重新調整到平衡狀態，這就是中醫上的治病。
但是正如之前所說的，人體的偏性就像是人的性格，所謂江山易改本性難移。人體先天所帶著的偏性意味著人體更容易受到某種病邪的侵襲。所以調整病邪的偏性同時也就意味著和人體偏性進行對抗。可想而知會有多麽的困難，二中一是講究養生的，故而非是在緊急狀態下，中醫是不太可能使用虎狼之藥的，那麽就需要慢工出細活兒，中醫也就有了慢郎中的稱號。
但歸根結底，還是在於人自身的問題，所謂上醫治未病，這是春秋戰國時期有名的醫家扁鵲所說的話。當時的原話的意思是這樣的，他言說他的哥哥是上醫，為何，就在於他的哥哥擅長治未病。何為未病，未病指的就是你還未發生疾患之時，這個醫生便已經看出了你的身體偏性，並盡快的用食物或是藥性平和的藥物進行調養。
也就是在人體的偏性還沒有達到最大闕值轉變為疾病之時，便
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