【經】二十五年春，叔孫若如宋。夏，叔詣會晉趙鞅、宋樂大心，衛北宮喜、鄭遊吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人於黃父。有鴝鵒來巢。秋七月上辛，大雩；季辛，又雩。九月己亥，公孫於齊，次於陽州。齊侯唁公於野井。冬十月戊辰，叔孫若卒。十有一月己亥，宋公佐卒於曲棘。十有二月，齊侯取鄆。
【傳】二十五年春，叔孫若聘於宋，桐門右師見之。語，卑宋大夫，而賤司城氏。昭子告其人曰："右師其亡乎！君子貴其身而後能及人，是以有禮。今夫子卑其大夫而賤其宗，是賤其身也，能有禮乎？無禮必亡。"
宋公享昭子，賦《新宮》。昭子賦《車轄》。明日宴，飲酒，樂，宋公使昭子右坐，語相泣也。樂祁佐，退而告人曰："今茲君與叔孫，其皆死乎？吾聞之：''哀樂而樂哀，皆喪心也。''心之精爽，是謂魂魄。魂魄去之，何以能久？"
季公若之姊為小邾夫人，生宋元夫人，生子以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。公若従，謂曹氏勿與，魯將逐之。曹氏告公，公告樂祁。樂祁曰："與之。如是，魯君必出。政在季氏三世矣，魯君喪政四公矣。無民而能逞其誌者，未之有也。國君是以鎮撫其民。《詩》曰：''人之雲亡，心之憂矣。''魯君失民矣，焉得逞其誌？靖以待命猶可，動必憂。"
夏，會於黃父，謀王室也。趙簡子令諸侯之大夫輸王粟，具戍人，曰："明年將納王。"子大叔見趙簡子，簡子問揖讓周旋之禮焉。對曰："是儀也，非禮也。"簡子曰："敢問何謂禮？"對曰："吉也聞諸先大夫子產曰：''夫禮，天之經也。地之義也，民之行也。''天地之經，而民實則之。則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。氣為五味，發為五色，章為五聲，淫則昏亂，民失其性。是故為禮以奉之：為六畜、五牲、三犧，以奉五味；為九文、六采、五章，以奉五色；為九歌、八風、七音、六律，以奉五聲；為君臣、上下，以則地義；為夫婦、外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以従四時；為刑罰、威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈、惠和，以效天之生殖長育。民有好、惡、喜、怒、哀、樂，生於六氣。是故審則宜類，以製六誌。哀有哭泣，樂有歌舞，喜有施舍，怒有戰鬥；喜生於好，怒生於惡。是故審行信令，禍福賞罰，以製死生。生，好物也；死，惡物也；好物，樂也；惡物，哀也。哀樂不失，乃能協於天地之性，是以長久。"簡子曰："甚哉，禮之大也！"對曰："禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴禮者，謂之成人。大，不亦宜乎？"簡子曰："鞅也請終身守此言也。"宋樂大心曰："我不輸粟。我於周為客？"若之何使客？"晉士伯曰："自踐土以來，宋何役之不會，而何盟之不同？曰''同恤王室''，
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