能夠做自己喜歡的工作，是幸運而喜悅的；能夠喜歡自己的工作，是成熟卻又無奈的。
很多時候我們做一份工作，並非因為自己喜歡，亦非野心勃勃，想要達成什麽驚天動地的成就，或許僅僅隻是因為子承父業，不想斷了傳承，僅此而已。
所謂傳承，聽起來很高大上，但其實也會讓人渾渾噩噩，已經不明白傳承的意義，而隻是機械地在履行某種使命。
文人們常說，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，或許這就是文人們眼中的傳承。
那麽武夫的傳承精神又該是什麽？是俠義？還是勇者無畏？亦或是豪邁的兄弟義氣？
這是讓蘇牧有時候感到非常不解的問題。
就像大光明教，一直以來都處於“武林盟主”的地位之上，但他們又不像方臘等人那般，想著翻身做主，想著改天換地，他們又不能像文人集團那般名揚四海。
非但如此，他們還會引起朝廷的“關照”，被引為匪類，始終無法得到合法的地位以及官方的承認，對於這些“俠以武犯禁”的武夫，朝廷始終保持著警惕和取締的態度。
可縱使如此，他們仍舊還在不斷發展著聖教，不斷吸納教徒，不斷擴大勢力範圍，難道他們之所求，就僅僅隻是讓這些教徒過得更好？
蘇牧表示不理解，但他知道，但凡發生災荒，流民遍地的災區，便是武林宗派發展自身的最佳時機。
大光明教被隱宗的始可汗在高麗之戰中打得元氣大傷，如今卻又開始卷土重來，而且聖教主分明就是個與世無爭的避世老人，為何還要讓大光明教的人，在河北災區吸納教眾？
是的，班師回朝的途中，蘇牧就已經發現了大光明教的蹤跡，他們活躍於災區之中，不斷奔走宣揚，仿佛穢土之中重生的聖蓮，給絕望的人們帶去生的希望。
蘇牧對大光明教實在太過了解，從他進入這個時空以來，便與大光明教有著無法分割的恩怨糾葛，即便到了今天，他的女人還是大光明教的聖女，兒子也跟著在大光明教裏頭成長。
也正是因為這份了解，讓他第一時間發現了大光明教用於暗中聯絡的印記，知曉大光明教的勢力已經開始滲透到災區的每一處角落。
拋開大光明教那一套理論有悖儒家傳承精髓不談，也拋開他們對拚命百姓的思想“荼毒”，單說他們將散亂的災民組織起來，對於災民自救自助而言，是極為正麵的影響效果。
而且如今王黼已經收斂起來，蘇瑜真正能夠大展拳腳進行災後的重建和複興，大光明教在災區的運作，從某些方麵來講，其實還是有利於這些百姓的。
蘇牧之所以選擇進入銅棺嶺山道，之所以敢提前執行自己的謀劃，也是因為同一個理由。
早在進入浚州境內之時，他就已經發現了大光明教的印記，隨著大軍不斷深入，他發現越來越多的印記，甚至還收到了喬道清留給自己的隱秘信息！
這也是他決意提前發動自己的計劃，將隱宗以及顯宗那些叛徒都抽調出來，組成先鋒軍，進入山道的原因。
蘇牧是個沉穩之人，但很多時候也敢劍走偏鋒，若照著他以
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