周易有說，天地閉而賢者隱，大抵隱士，皆可稱為賢者，含真養素，文以藝業，不爾，則與夫樵者在山，才可稱之為隱士。
蘇牧果然再次閉門謝客，而早已知曉他尿性的諸多杭州文人，也是吃怕了閉門羹，見得僅有虞白芍能夠進入蘇府，便發動杭州青樓界的姑娘們，對蘇府進行了風暴式的求見。
然而聽說白玉樓新推出的花魁洛靈兒都被拒了，大家也便興致缺缺了。
早兩次，單純天真的杭州人民還懷疑蘇牧名不副實，如今終於是證明蘇牧確實擁有第一才子的真才實學了，卻又不得見其人，便又開始了新一輪的口誅筆伐。
當一個人飽受爭議，當一個人被無數次質疑，啊哈，那麽恭喜你，你被嫉妒了。
這些人對蘇牧的抱怨，很快便集中到了隱士這個話題上來。
你拿根洞簫，就說是隱士，你身邊跟著老道，就說是隱士，你不願參加詩會雅集，就說是隱士，那麽你就真的是隱士嗎？
杭州人民隻想對蘇牧說，你算個球隱士啊！
人隱士都寄情山水，未必絲與竹，山水有清音，或與陶潛那般采菊東籬下，悠然見南山。
你居於杭州富庶的鬧市之中，算個毛線隱士？
你說閉門謝客，緣何虞白芍可隨意出入蘇府？到了後來，大家才發現，蘇牧會接見生意人，會接見街坊鄰居，甚至會接見粗鄙下賤的武夫，就是不待見讀書人！
與其說他是隱士，不如說他討厭讀書人罷了！
得出這樣的結論，縱使大家都承認了蘇牧第一才子的才學，卻仍舊無法喜歡上這個目中無人的蘇家少爺。
蘇府成為了焦點，但能進去的都是些什麽人，大家都是有目共睹的，陳公望這樣的文壇耆宿到陸家小鋪吃吃早點，順便進去看看也是情有可原，至於司馬府的劉維民大人也到蘇府去，意義就耐人尋味了。
至於七寸館的館主楊挺，新任總捕餘海等人也去湊熱鬧，居然也得到了接見，偏生讀書人卻是一概不見，若說蘇牧是無意為之，那是打死了都無法相信的。
周甫彥已經徹底心灰意冷，請動汴京名妓李師師都無法扭轉局勢，他自覺已經丟光了臉麵。
至於宋知晉，據說因為趙鸞兒悶悶不樂，大為光火，而後糾集了一大堆讀書人，到蘇府去挑釁，要群戰
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