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通貨膨脹，引起搶購狂潮，上海經濟漸趨癱瘓。上海產業界人士紛紛遷資海外，尋求新的出路。資金的外流，致使留在內地的榮氏企業元氣大傷。這讓榮德生氣憤不已，“生平未嚐為非作惡，焉用逃往國外？”在最後關頭，榮德生和榮毅仁父子經再三斟酌決定留在大陸。
上海解放後，榮氏企業麵臨困難，不僅資金緊張，原料也供應不足，國家通過發放貸款、供應原料、收購產品委托加工等方法，對榮氏企業予以大力扶持，實現了新的複蘇。榮德生父子加深了對共產黨的信任感。這件事的直接結果是，榮毅仁在1954年向上海市政府率先提出將他的產業實行公私合營，這一舉動為上海對私營工商業的改造工作起了積極帶頭作用，榮毅仁“紅色資本家”的稱呼由此得來。此後，榮氏企業在社會主義建設和改革中不斷調整政策，發展壯大。
縱觀榮氏兄弟一生作為，確實具有很大的社會功績。因榮宗敬逝世得早，榮德生的功績更大，大體體現在三個方麵：實業，文教和城建。實業上不必說了，麵粉大王、棉紗大王的稱號足以證明。榮德生曾在上海無錫兩地先後創辦了多所大學、普通中學、職業學校、小學、機工養成班；創辦全國第一個有書目的鄉村圖書館大公圖書館；編印、散發了《人道須知》等公民教育教材，竭力倡導、推行公民教育；造橋100多座；築成道路八十餘裏……
1952年7月榮德生逝世，終年78歲。他的一生建樹如此之多，卻隻著布衣布鞋，粗茶淡飯，從不奢華。
榮德生於1934年建造的寶界橋如今已不能適應交通發展的需要。1994年10月，榮德生的孫子，中信集團的掌門人榮智健與無錫市政府商量，保留舊橋，由他出資3000萬元港幣在邊上再另建一座寶界橋。五裏湖上架起的這寶界雙虹，象征著中國民族工業首戶走過的艱難曲折的曆程，也象征著東方文明古國建設公民社會的美好未來。這也算是榮氏兄弟留給我們的紀念吧。
第十三章 王國維：沉湖棄世解塵埃
1927年6月2日上午，中國20世紀傑出的學術大師王國維，正值其學術生涯巔峰之際，卻在北京頤和園昆明湖自沉棄世。消息傳出，頓使海內外學界同深哀悼。人們在痛惜他“中道而廢”之時，更競相揣度其不明不白自沉的原因。幾十年來，猜測、推論，諸見紛陳而時有新見，又因各執一隅而難以定論，於是成20世紀中國文化界一大“公案”。
王國維主編的中國第一份教育雜誌，即所謂《教育世界》，幾乎成了他一個人的刊物：大量的文章都出於他一個人之手，以至常常不得不隱去作者本人的姓名。借助於這一雜誌，他創造了許多“中國第一”：第一個在中國較係統地介紹德國哲學，尤其是叔本華、尼采和康德的哲學；他的《紅樓夢評論》，為我國文學批評史上的開山之作；後來，他的主要精力就慢慢轉到國學上去了，最終成為一代國學大師，劉夢溪稱他為“中國現代學術奠基人”，郭沫若稱其是“新史學的開山”，以至魯迅也讚揚道：“要談國學，他才可以算一個研究國學的人物。”可是，他怎麽能在《三十自序》中，把自己以後的進步“圈定”在十年、二十年呢？莫不是冥冥之中就有某種預感了？
人間地獄真無間，
死後泥洹枉自豪。
終古眾生無度日，
世尊隻合老塵囂。
這樣的人生感悟，才真是絕望到極點了。即使在七十年後的今天，當人們佇立在萬壽山巔
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