韓信曾這樣評價項羽：“項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當封爵者，印刓弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”
曆史上最出名的兩個“婦人之仁”者，第一乃是是宋襄公，此君打出仁義的大旗，不肯趁人之危，利用楚國軍隊渡河的有利時機攻擊楚軍，而一定要在公平公正的條件下，堂堂正正的決一死戰，結果宋襄公即便親自壓陣，也還是因為已經錯失良機，人少的宋國軍隊根本就不是人多勢眾的楚國軍隊之對手。
第二個，便是項羽……
當然，長孫無忌言中之意可不是將房俊比作宋襄公項羽這等一方諸侯蓋世豪雄，而是譏諷房俊姑息優柔，不識大體，有婦人之仁，而無丈夫之決。
“古來成大事者不拘小節，區區山中獵戶，草芥而已，若是能成就自己的目標何惜其性命？士族高高在上，睥睨眾生，吾等眼中應當唯有大局為重，豈能因小仁而誤大事？”
長孫無忌冷冷說道。
自魏晉以來的中原政權，幾乎都為世族所操控。由於隋唐政權有賴關中世族支持擁載，且山東世族仍保有數百年的重閥閱、講經學之傳統，所以依舊享有優越政治及社會地位。
這就形成了士族門閥高高在上、執掌眾生的社會形態。
即便是與房俊不和，但是長孫無忌依舊將房俊歸納與自己一樣的士族門閥之中。在他看來這便是社會穩定的基礎、帝國前進的根基，尊卑有別、高低有序，便如乾坤有定、四時和序。
房俊笑道：“趙國公這是指點在下，應當放火燒山示警，以便將長孫衝生擒活捉，不致使其逃出生天？”
長孫無忌哼了一聲，閉嘴不答。
他隻是看不慣房俊的做派，忍不住嘲諷了一句而已，正如房俊剛剛所言，既然長孫衝敢於徑自前往子午穀取道進入蜀地，子午穀駐軍之中焉能沒有內應？
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