大唐是一個詩的時代，雖然貞觀時期的詩作遠未達到盛唐之時的鼎盛和繁榮，卻已然展露出這種文化趨勢。
極度強盛的國勢、高度發達的文化，最終凝練出韻律表達的藝術方式，造就了才華橫溢的詩人群體。詩人們最喜歡那些能夠激發創作靈感的場所，且不管是硝煙滾滾的邊塞沙場，還是輕歌曼舞的娛樂園地，都會有詩人為之傾瀉才思。
而作為宗教載體的寺院，則從心靈感悟的另一個世界，召喚了更多的詩人。
文人雅士來到這裏，與世外高僧一起參禪悟道，撫琴吟詩，為禪門塗抹風采，為人生添加樂趣。不知多少詩人在此遊賞會友，交流心得，或聯袂賞花，或彼此吟詩，桌前茗香，禪房說經，流連而忘返。“啜茗翻真偈，燃燈繼夕陽”，“為尋名畫來過院，因訪閑人得看棋”，文人們很喜歡將自己文化訴求投向禪意濃鬱的寺院之中。
房俊一說“筆墨侍候”，那知客僧立即轉身去了偏廳，片刻便捧回一套文房四寶。
房俊看了看裁剪好的宣紙，卻一手拿著毛筆，一手捧著滿是墨汁的硯台，起身來到雪白的牆壁前……
這是要在牆壁之上題詩？
眾人興趣大增，齊齊站起來，走到房俊身後站定。
大興善寺是佛門聖地，等閑人若是想在牆壁或者什麽地方題詩，寺內是不允許的。無他，每日裏來來往往的文人騷客實在太多，若是任誰興致來了都能揮毫潑墨，大興善寺每天都要粉刷牆壁無數次……
但房俊絕對例外。
且不說房俊現在的爵位、官職都是顯耀一時，單單其在士林當中的地位與名聲，能夠在牆壁之上題詩以及是大興善寺的榮耀了。
這就好比是免費的廣告，日後必然有文人騷客慕名而來欣賞房俊的詩詞字跡，相當於給大興善寺坐了一次推廣，大興善寺何樂而不為？
最最最主要的一點，還是人家房俊的詩詞質量太高！
就算拋開一切因素
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