聽到這句話，坐在夏歆身側始終“吊兒郎當”的楚漁，狹長的眼眸深處，掠過一道異彩。
能出這種話來的“老頭子”，不是一般的“老頭子”。
盡管，楚漁知道陶華輝故意隱瞞了一些事，一些他今必定要問個清楚，但現在還不到時候發問的事。
夏歆那傾國容顏上的表情更顯莊重，靜等陶華輝出後文。
陶華輝目露悵然之色，繃緊的身體一下子鬆垮下來，隨意靠在沙發上將心中苦事娓娓道來。
“你們兩個現在一定對侯總編很有意見吧？覺得他很勢利，和大多數‘奸商’一樣，為達目的不擇手段，為奪利益不惜一切。”“但其實在很早之前，我和他就是同事了，我們兩個同為一家報社的新聞編輯，一起出差、一起采訪、一起撰稿，那個時候，網絡媒體平台還沒有發展的如此完善，大多數人都是依靠報紙來獲取新聞信息，
但雖然傳播媒介不同，那些讀者的本性卻和如今的‘看客們’大同異。”
“人性是一個很奇妙的東西。”
“華夏古代偉人，在人性論上有兩大教派，分別是孟子的性善論，以及荀子的性惡論。”
“孟子和荀子一樣，認為食色喜怒等是人的先性情，是人類情感所不能避免的，同時也是人所共有的。但是在性情與仁義上，荀子的觀點則和孟子不同。”
“孟子認為，人類食色和仁義，都可以看作是出於先性情，其中仁義是大體，食色是體，仁義好比是熊掌，食色好比是魚，在熊掌和魚之間，兩者孰輕孰重自是一目了然。”
“而荀子認為，人性隻局限於食色、喜怒、好惡、貪利等情緒欲望，不管一個人是君子還是人，都無法免除這一性，至於仁義，則是人類由後所學、所行、所為而獲得的。”
“性善論和性惡論兩者看似對立，實則相輔相成，其內所蘊含的道理，我等後人受益無窮。”
“這些你們可能都懂的道理，是因為我想告訴你，夏歆。”“或許現在新聞的受眾群體大多受自身欲望主導，不喜歡那些可以傳達給他們仁義能量的文稿，但是你一定不要放棄，務必要堅持你現在所做的一切，千萬別像我和侯總編似的，最後為了討口飯吃，不得不
把自己變成如今這個鬼樣子。”
“這個世界，需要仁義的人去讓更多的人變得仁義。”
陶華輝真情流露，聽得夏歆愈發堅定了她內心的理念和觀點，同時，她也為自己能在這種領導手下做事而感到高興。
此時此刻，其實夏歆和楚漁兩個人都明白，陶華輝表麵上已經弄丟了曾經的自己，但或許，他隻是把曾經的自己藏在了影子裏。
看不出真切的形貌，卻依舊還在。
“董事長，不管仁義是生還是後學，也不管追求真相的道路上會遇到多少阻礙，我都會毫無猶豫、毫不畏懼的堅持下去。”
陶華輝倍感欣慰，
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