佛國佛主和菩薩修煉的都是九轉金身，就是信仰之力, 跟修煉體係跟龍域、天庭和魔澤截然不同，單從功法上看，就是水滴石穿的專注，絕對沒有什麽獨辟蹊徑之說，所以蕭華想要在佛國依靠佛法襲殺吳丹青，怕是真要修煉一輩子才行。
慶幸的是，佛國講求的是信仰之力，說到信仰之力，蕭華若說七界第二，怕是沒幾個敢說七界第一，所以蕭華一入佛國立即就有了八品蓮台和大慈大悲觀世音菩薩世尊的金身。
隻不過蕭華的信仰之力大多桎梏於空間，大慈大悲觀世音菩薩世尊的金身也如同被禁錮，蕭華空有無與倫比的世尊光明，卻無縛雞之力，用金玉其外敗絮其中，或者花架子等等來形容，一點兒都不為過！
甚至，此時再看關於佛國的修煉，蕭華忽然感覺自己除了偷巧竊了觀世音菩薩的佛果，這觀世音菩薩的金身好似跟自己無幹，自己對於佛國的修煉……真真是個門外漢了。
佛國的法則比較獨特，叫做覺，也叫心覺，蓋因為覺是由心而生，因心而感。
但是，佛國的心覺，並非每個人都能感知，也絕非每個人感知相同。
不能感知到心覺的，隻能開智，以智為根修煉，隻有感知到了心覺，修煉得了佛果，才會感知到不同的覺。
羅漢感知到的覺是本覺，菩薩感知到的覺是慧覺，佛主感知到的覺是圓覺。
最讓蕭華無語的是，佛國的修煉跟凡界佛宗一樣，一旦佛果固定，就再不可能變化，這也是佛國所說的宿命吧。
也就是說，從凡界開天門到得佛國，在凡界是菩薩佛果，到得佛國也是菩薩，感知到的就是慧覺，以後憑借信仰之力的修煉也是慧覺。
其實在洗蓮池中凝結的金身，也叫本相，亦或者報相，是佛國心覺根據佛果凝結而成的。
一般來說，這本相僅僅是個輪廓，有的可能就是一個圓弧。
如蕭華是正常從洗蓮池出來，他可能就是一個線條，而後他要根據九轉金身的工夫，感知
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