關於人性善惡之論，楚逸在通篇閱讀《荀子大略》之後，又閱讀荀子的其他著作，對其理論有了深刻理解。
在楚逸看來，自家先生老祖荀子是以“性本惡”為理論基石，即人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性本惡，須要由聖王及禮法的教化，來“化性起偽”使人格提高。
對於荀子的價值主張，實際上可以看做兩個部分，第一部分是“性惡”，第二部分是“教化”，兩者缺一不可。
關於性惡，楚逸對其有著更深層次的理解。
他從現世而來，從科學角度來，人類起源於動物，是站在食物鏈頂端的高級動物。
動物的原始本能就是生存。為了生存，便隻有殺戮。也就是，人心本源便是獸性。這才有了“人不為已誅地滅”之。
而後，有了禮義廉恥，有了思想教化，這才稱之為“人”，這才有了“惻隱之心”。
但這些都不過是一座樊籠，將人心本源籠罩其中，並沒有將其徹底消除。
有了樊籠，便有了底線，這才有了“善”。
但在極端情況下，人內心深處這座樊籠便會頃刻破碎，喪失底線，做出極端行徑，這也就有了“善惡隻在一念之間”之言。
所以，這個世上沒有絕對的善，也沒有絕對惡的。這是楚逸自己對人性是善是惡的理解。
“學生以為，人心可善可惡、可惡可善。善惡如同難兄難弟，糾纏一體，但看因緣，有的向善，有的向惡。所以，善惡俱有，好壞並存。”
荀真聽了這番話，內心觸動極大，良久沒有話。
楚逸見自家先生不話，心中也比較忐忑，畢竟這是第一次與先生正式探討非常深刻的知識。
自己的想法，對或不對，楚逸心中也沒把握。倘若與先生的想法相衝突，那是否要改變自己的想法，還是堅持己見，又是一個很頭疼的問題啊！
過了半晌，荀真緩緩開口道：“先祖主張人性是惡，即人生下來就自私、執著，帶著貪嗔癡而來人間為惡，怎麽能是善呢?”
隨即，話鋒一轉：“然聖人有雲，人性本善，其根本便是‘仁義禮智信’。因為，人性若惡，又怎會有這‘五常’所在。所以，這個問題，一直困擾著我。”
楚逸靜靜聆聽，卻沒有接話。
荀真目光落在一片竹葉上，然後便站在那兒，一動不動，整個人似乎與地融於一體。
楚逸驚訝發現，有那麽一瞬間，楚逸竟然覺得眼前空空如也，根本沒有自家先生的身影。
此時，荀真意識沿著光陰長河一步一步往前走，便走便：“曾經遊學時，巧遇一位佛門高僧。當時因煩惱無法解除便向他請教。我問高僧‘願大師慈悲,教我一個解脫法門？’大師便問我，‘誰捆你了,你要解脫?’。當時，我想
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