笑了，：“這你就放心了，除了你我，絕對不會有第三個人知道是你在查麥局長的。”
在劉康和孫守義在盤算著如何算計麥局長的時候，身在緬甸的麥局長日子並不好過。他現在身在緬甸國家級口岸城市的木姐，這裏緊鄰瑞麗的姐告開發區，跟姐告隻有一網之隔，是撣邦的一個縣。
緬甸是佛教國家，過了邊境之後，就處處可見僧侶、佛寺、金塔，不過這裏的佛教屬南傳佛教，又稱乘佛教，盛行於東南亞，和麥局長在海川所見的佛教有所不同，看建築風格也很不一樣。由於沒有移動通訊網絡，所以這邊既不能用手機，也不能上網，這讓享受慣了現代化生活的麥局長一行人很是不習慣。
緬甸是一個民風淳樸的國家，緬甸人會經常當著你的麵旁若無蓉解開他們的籠基，整理他們的籠基。緬甸由於地處熱帶、亞熱帶，氣候炎熱，衣著也就因地製宜。除孩之外，男女老少，皆圍一種紗籠式的下裝。隻是男女的下裝叫法各異：穿在男的身上叫籠基，穿在女的身上便叫特敏。
據這還與諸葛亮有關，當年諸葛亮在七擒孟獲、平定戰亂之後，看到緬甸當地許多百姓不但食不果腹，而且衣不遮體，有人還用芭蕉葉圍著腰。這時，諸葛亮忽然靈機一動：這裏如此炎熱，而我身上這長而寬大的袖子也沒什麽用。於是就把自己衣服上那寬大的左袖撕下來，讓一個男人圍在腰上；又把右袖也撕下來，讓一個女人圍在腰上，用以遮羞。那男人和女人穿好諸葛亮賞賜的服裝後，諸葛亮看了非常滿意，不錯、不錯。而那些當地老百姓還以為他們圍在腰上的東西就叫不錯，多少年如此訛傳下來，在緬語中把籠基亦稱為伯梭，發音和漢語中的不錯似乎同出一轍。
這種特殊的衣著就產生了一個緬甸很令人尷尬的景觀，無論是俊男靚女，還是翁叟老嫗，無論是平頭百姓，還是達官顯貴，都會旁若無蓉將籠基和特敏解開，前後左右抖動幾次，然後再如前一樣纏好。不但在家如此，在公共場合也是如此。甚至有的人一邊和你話，就一邊解開籠基抖了起來，然後還像什麽事都沒發生一樣，再把籠基係好。
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