響，瓷缸被摔的七零八碎。
我頓時覺得不妙了，這下得少不了一頓罵了。於是我選擇順從，老老實實的待著原地等著他們的到來。
大堂內的三人連忙衝出來查看情況，隻見上半隻瓷缸碎了一地，下半隻瓷缸裏赫然坐著一具幹屍！
那幹屍是名白發依稀猶存的的男人，大致年紀看起來像是有八十多歲了，他身穿一身玄色道袍盤腿坐在其中，雙手放在兩邊膝蓋好似神遊出境去了另一個世界一樣。若不是他幹枯接近醬黃色的皮膚出賣了他，人們肯定是以為他還是活著的一位老人家。
方裕一看了一眼便覺著眼熟，他低呼了一句：“義祖父？”
端木安生朝他點點頭表示確定。端木霖臉色很不好的走上前跪了下來，嚇得我們後邊三人也趕緊一同跪下，接著端木霖念叨著：
“父親，是否是打擾到你坐缸了？這姑娘並沒有惡意，隻是好奇心起罷了，您莫要動氣，免得是壞了自己的修行。我再為你搬移至另一處幽靜地。”
那被端木霖稱作父親的幹屍並沒有任何動靜，反倒是從他的手中掉下了一串佛珠，端木霖上前撿過佛珠頓時是恍然大悟。他立即叫徒弟將幹屍搬進了內殿之中，隨著交代了他幾句就同我們三人一起出了門。途中端木霖一句話都沒說，也沒責怪我，因此我很是內疚，他要是罵幾句還好，這樣子讓我是坐立難安啊。
於是我在方裕一和端木安生的慫恿之下怯怯地來到他身邊準備跟他道歉。
誰知我的手剛碰到端木霖就被一種莫名的火給燒傷了一小塊，我趕緊撒手一臉可憐兮兮，“端木伯伯，對不起，我真的不是故意的，你罵罵我也好啊，你不說話我都害怕了。”
接著端木霖笑了起來，“我沒怪你的意思，這是父親大人主動要幫你們，才不惜浪費自己坐缸多年的積累，將這串佛珠交給了我。”
我不是很明白，“坐缸？那他還能繼續嗎？”
“不能了。”端木霖歎了口氣，“他的屍身已經見了空氣，見了光，怕是保不住隻得焚化了。”
我和方裕一、端木安生三人頓時沉默了，後邊端木霖才跟我解釋了坐缸一事的來由。
據史料記載，這種儀式是源自於明代，而坐缸一詞是一個佛教集合名詞，即“坐化”與“缸葬”的合稱，故而所謂坐缸；一般這種儀式都是在佛教盛行，如比較著名的無暇禪師、海玉和尚等都是已這種方式圓寂。這主要是體現出一個人的境界不同與凡俗，利樂眾生，外現凡行，內存清淨。這所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，製作的方法是將屍體放入一種陶製容器之中，在至今為止發現的大多都是兩個甕接合扣起，然後在兩個甕坐缸的底部分別留下兩個小孔，意為便於死者靈魂出入，最後將圓寂打坐後的屍體放入缸中，並且在屍體周圍填充木炭、石灰、香料等防腐除濕，已保證屍體不腐爛，長留至今，從而成就了所謂的“肉身不壞”。
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