卻說張昊在藏經地，無意間看到一塊玉碑，刻著一個龍篆印章，停下來仔細一看，這印章幾個龍篆居然是：“昊天之命，皇帝壽昌。”與他那塊龍布上的印章一模一樣！
那塊龍布是他嬰兒時的繈褓布，家裏房子燒了，浮現出這個印章，當時他的覺得很玄妙，認出了印章的龍文，與他自創的龍篆不謀而合，此事一直讓他疑惑不解，不過他現在覺醒了先天傳承，已經明白了，這龍篆其實是昆侖王族的密文，他能創出的龍篆，其實是潛意識裏的傳承應照。
而對於這塊龍布，他當時自嘲的開玩笑，以為自己是某個王族流落民間的太子爺，如今還成了真，但這個印章，他當時猜測是傳國玉璽的另一個版本。
傳國玉璽在文獻記載裏，一直流傳著兩個版本，一說是‘受命於天，即壽永昌。’以鳥文篆刻，另一說是‘昊天之命，皇帝壽昌。’具體什麽文字篆刻就不清楚了，現代學術界考證，認為鳥文篆刻為正版。
以張昊如今的學識來看，秦始皇的傳國玉璽確實是鳥文，玉璽是皇帝之物，皇帝在上古時期是對天神的稱呼，夏商周三朝隻稱王，而不稱皇帝，沒有玉璽一說，到了秦始皇這裏，統一天下，自認功勞可與三皇五帝相比，因此稱皇帝，篆刻玉璽，用的是鳥文。
鳥文就是鳳文，古稱玄鳥，其實玄鳥才是華族的正統圖騰，起源於少昊，在學術界裏，大多數認為少昊是黃帝之子，但張昊現在知道，“少昊”與“公子”“少爺”是一個意思，“公子”最初是指諸侯王的子女，“少爺”是富家子弟，而“少昊”是指上古皇帝們的子女，是一個代稱，不是特定的某個人。
創建玄鳥圖騰的少昊，年代太久遠，具體是哪位少昊就不知道了，黃帝年少時也是少昊，還有其他公子少爺，年少時皆是少昊，而玄鳥圖騰的演變，逐漸形成鳳凰文化，至於龍文化，其實是從劉邦開始，劉邦滅亡了秦朝，以龍為尊，以鳳凰為後，這就演變出了後世的龍鳳文化。
不過龍的存在，在劉邦之前就已經有了，孔子見老.子就以龍作比，乃是神物，不是凡人能用，從夏商周三朝傳承的九鼎也可以看出，九鼎篆刻赤龍紋，鄉鎮了神州赤縣，供奉龍紋為尊，而龍是昆侖的圖騰，昆侖一脈才是真正的龍族，萬宗之祖，龍脈之祖。
“以此看來，這印璽應該是上古皇帝之
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