卻說張昊修習道法，以一個小小的茶杯，竟裝下了大半桶水，猶如古書裏記載的仙家法術，須彌藏芥子。
須彌芥子一語，原本是出自古佛教，在《維摩經不思議品》裏描述：若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內藏芥子中，無所增減。
須彌是古佛教的聖山，芥子是指油菜的種子，把須彌山放進芥子裏，以小容大，是為須彌藏芥子。
古經靈寶創立元始天尊教法，認為古佛教是元始天尊教法的分支，元始天尊為道教三清之一，須彌芥子之術也視為仙家道法。
張昊學識通天，讀書破萬卷，走路破萬裏，對須彌藏芥子早有知曉，道教三十六洞天，排名第四者西嶽華山，華山有一處景觀，名曰“老君犁溝洞裏甕”，是一處懸崖峭壁，相傳是太上老君路過此地，見山壁無路可走，牽青牛犁出一條溝壑，然而溝壑峭壁之上，有一處山洞，洞裏有一個石甕，石甕裏又套了一個石甕，但奇怪的是，這石甕比山洞的洞口更大，石甕是如何放進去？甕中之甕又是如何套進去？此為華山十大謎題之一，民謠曰：“洞裏有個甕，甕裏有個洞，洞裏的甕裏有甕裏洞，甕裏的洞裏有個洞裏甕，不知是先有還是先有甕。”
其實這個洞裏甕就是須彌藏芥子，張昊前段時間跟柯九走一路，柯九就是在華山得道，他偶然想起了華山洞裏甕，五符陣法是把空間外擴，形成虛無真空，那麽扭轉陣法就是把空間向內收縮，看似小小的一個茶杯，其實杯裏收縮了很大一團空間，以小容大，這就是須彌藏芥子的神通。
他悟出此術，對古經靈寶的認知又更上一層樓，就是不知道慧普大師有木有悟出此術？
不過他的根基還很淺薄，初窺一點皮毛，隻能用被子裝水，水是液體，可以流動，容易納入其中，如果是其它固體，體積大了就不行。
繼續倒水，嘩啦的流水聲，大概倒了三分二桶，水從茶杯滿了出來，這已經是他現在的極限，雖然沒什麽實際的用途，但卻非常玄妙。
又小心的維持著陣法，把水倒出來，一進一出，杯水滿桶。
“或許今後道行提升了，容納的虛空更大，可以做個仙家葫蘆，用來裝酒水，貌似也挺有逼格，嗬嗬。”
張昊自言自語的笑
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