易曰：群龍無首，則天下大吉。
意思是天下沒有了領導者，因為每個人都自律自強，每個人都是王者，道德高尚，自強不息，共同創造美好天下，而這樣的天下，當然就是大吉，這也是符合我們當代社會的共.產.主.義，精神文明極大的高尚，社會物質極大的豐富，消除階級，人人平等，社會大和諧。
華族文明延續五千年，無論文明的形態如何，但人道的精神始終如一，向往和平、通順、富裕、高尚。易經曰：元、亨、利、貞。
張昊參透易學，通曉人道精神，明悟王者道理，人王不需要稱王稱霸，自律自強，做好自己的本業，這就是人王，每個人都可以成為人王。
而身為一個道士，自持本業就是總理陰陽，調和天人，以此作為教義綱領，承載了人道精神，道統必然流傳萬世不滅，因為人道精神是萬世不滅，哪怕群龍無首天下大吉是一個永遠難以實現的理想，但能不能實現並不重要，重要的是實現理想的過程，這個過程就是體現了人道精神。
總之一句，理想社會隻是一個理想，但為了理想，我們積極向上，而這種積極向上的精神，就是人道的真諦。
著書立說是個慢工活，張昊心裏早有腹稿，下筆如有神，撰寫綱領很簡單，但整理教義就麻煩了，涉及到各個方麵的戒律，他又不想把戒律寫得太死板。
戒律的意義是體現綱領的人道精神，同時也是修行自身的基礎，如果寫得太刻板，戒律就成了一種束縛，或是寫得太寬鬆，戒律就失去了意義，這其中的度量，需要他反複揣摩根源，從根源引導教義戒律，而根源就是綱領的人道精神，這是一個自我循環，就像太極圖一樣，陰陽相生又相克。
對他自己而言，撰寫教義的過程，也是他的自我反思，把自己心裏的感悟整理通順，心意通順了，念頭才能通達，這也是他一直想做的事，但一直被各種事務打擾，現在終於清淨了下來，可以平心靜氣梳理道統。
當然了，除了道統教義，還有內家丹法，既然是開宗立派，自己的修行之法不能少，內丹術是道教修行的根本。
不過對於內家丹法，張昊有自己的見解，單純的修習精氣神，追求陽神境界，最終達至信仰界，把信仰界視為“天”，這種丹法太過極端，是道家迷信的產物，偏離修行的正途，不作為他推崇。
他的丹道觀念更為複古，以剛正自身為主，以內家修身入道，修習神通，簡化道術，或者說把道術也歸入了神通之一，修行的境界也以神通的劃分，因為神通是修行的結果，包含了諸多修行，而諸多修行是一個整體，整體之內再細分基礎。
張昊深居簡出，兩耳不聞窗外事，小日子過得很有規律，每天練拳修玄，一心著書立說，兩閨女也跟著他一起，幫他磨墨宣紙，翻閱道書文獻，也悉心學習道統教義和內家丹法。
山中無歲月，修行無甲子，一晃就是三月過去了，時節已是初秋。
這一天，秋涼瑟瑟，落葉花瓣紛紛，道觀屋簷下，童女焚香煮茶，桌案上整齊的擺滿書籍，一人身著道袍，仙風道骨，閉
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