第二天，黃道吉日，晴空萬裏，秋風涼爽。
張昊一大早起床，晨練洗漱，招待大家吃早飯。
吃了早飯，祭天儀式開始，焚清香，燒紙錢，砌土灶，倒酒水，柳家人一起幫忙搭祭台，拉出三牲，氣氛很是熱鬧，像舊時候殺豬宰羊過年似的。
張昊手執屠刀，“謔謔”的磨了幾下，刀鋒雪亮。
念經超度，牲畜亡魂入輪回。
猛子曰，“君子遠庖廚。”是為仁義之心，不忍殺生。
道佛兩教也齋戒吃素，恪守殺戒教義，以表善心仁義，故而也有了罪孽一說，六道輪回，有罪孽的人轉世畜牲，有功德的人升天。
張昊是火居道士，對教義輪回也有一份自己的理解，萬物有靈，物質輪回，周而複始，並非牲畜有生命，花花草草亦有生命，人之衣食住行，皆為傷命，這是生存的根本，從現代科學來說，這是自然循環的食物鏈，無所謂善惡，皆是為了生存。
但人類源於禽獸，卻又高於禽獸，是萬物之靈長，知恩義，明事理，天道雖不仁，卻孕育萬物，人生於天地之間，衣食住行皆取於天地，所以敬拜天地，感恩自然。
對於殺生罪孽的教義一說，張昊認為不必刻意齋戒，但也不能過分索取，當物盡其用，維係天人平衡，心存敬畏，感恩萬物，每取一份福澤，皆是天地的饋贈，古人祭天，便是這個道理。
念完經文，感恩天地，回歸自然的輪回，手起刀落，取血為墨，書寫祭天文書，筆力揮灑，篆文傳神，渾厚悠然，如鋼印烙鐵，正氣磅礴，渾然天成。
又取三牲頭顱，擺上祭台，焚香告天，誦念祭文：“昊天兮正司，社稷兮正民，諸方鬼神兮招招，天地日月兮亙古……”
張昊研習了古籍文字，對祭禮信仰的認識和領悟也更上一層樓。
昊天，是古代祭祀的國家正典，由曆朝曆代的禮學考證，象征宇宙萬物的天道，而不是某一位人格化的神靈，至於後世道教的三清，佛教的釋迦摩尼，以及玉皇大帝等滿天仙神，皆不能入國家正典。
社稷，為土地之神、穀物之神，代表了大地萬物，穀物豐食，乃生存之根本，為古天子和諸侯王的祭祀，一族之民，與社稷共存亡，象征國家正統。
張昊雖是道教弟
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