“這……是龍的氣象！”
見這玄妙的一幕，張昊立刻想起了諸子經典裏的描述。
《莊子？天運》孔子拜訪了老.子後回來，三日不語，弟子問曰，“夫子見老聃，亦將何規哉？”
孔子曰，“吾乃今於是乎見龍。龍，合而成體，散而成章，乘雲氣而養乎陰陽。予口張不能合，予又何規老聃哉？”
張昊以前一直不明白那是何等玄妙的氣象，但現在見到這這一幕，他心裏明白了，這一方古字浮空，在聚與散之間變化，聚而成龍形，散而成文章，雲氣氤氳，陰陽相合，玄之又玄。
孔子見到老.子，觀望其氣，或許就是這景象吧。
然而更讓張昊驚訝的是，這一方文字，竟然和他自創的龍篆不謀而合，也是龍形篆體，並且連含義都很接近，其中一句也是“皇帝壽昌！”另一句是“昊天之命！”
兩句連起來就是：“昊天之命，皇帝壽昌。”張昊一眼就認了出來，原來龍篆不是他獨創，早有人創出了一套龍篆。
不過仔細想想，這也正常，炎黃子孫以龍為圖騰，他能想到此道，別人為什麽不能想到，而文化是一脈相承，創出的文字雖有差異，但也很相近。
這就好比近代的簡體文，當年蔣某退去台灣，帶走大批學者，也想重新整理一遍文化，以便服務於當局，與新中.國的想法不謀而合，而兩岸學者一脈相承，整理出來的簡體文也不謀而合，蔣某無奈，隻得沿用舊體，所以台灣現在還是繁體文。
他創出龍篆，與前人所創不謀而合，這正好驗證了他走對了路子。
收起目光，從炭灰裏拔出土黃龍布，大火焚燒，龍布居然絲毫未損，反而浮現出一方龍篆璽印。
“昊天之命，皇帝壽昌，這是傳國玉璽的另一個版本。”
張昊疑惑了，關於傳國玉璽，其實一直流傳著兩個版本，一說是‘受命於天，即壽永昌。’另一說是《漢書》記載，‘昊天之命，皇帝壽昌。’現代學術界考證，大多認同前者，但具體是什麽情況，除非傳國玉璽重現，否則誰也爭論不清。
“莫非傳國玉璽本就是兩方，一陰一陽，一龍一鳳，‘受命於天’主人道，‘昊天之命’主鬼神？”
張昊心有推測，覺得有這個可能，但他又疑惑了，“這土黃
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