卷八 離婁（下）(1/6)

離婁︵下︶ 卷八 原 文

孟子曰：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周 ［1］ ，卒於畢郢 ［2］ ，西夷之人也。地之相去也，千有餘裏；世之相後也，千有餘歲。得誌行乎中國，若合符節 ［3］ 。先聖後聖，其揆 ［4］ 一也。” 注 釋

［1］岐周：位於岐山腳下的周朝舊邑。

［2］畢郢：地名，位於今陝西西安與鹹陽之間。

［3］符節：古代使節或帶兵將領持的表示身份或權利的東西，一般由玉石、金或銅做成，上麵刻有文字。

［4］揆：尺度、道理。 譯 文

孟子說：“舜在諸馮出生，後來搬到負夏，最後死在鳴條，是東方邊遠地方的人。周文王在岐山出生，最後死在畢郢，是西方邊遠地方的人。東方和西方相距一千多裏，年代相距一千多年，但他們得誌後所推行的政策，就像符節一樣吻合。所以說，先出世的聖賢和後出世的聖賢遵循的法度是一樣的。” 闡 釋

很多研究《孟子》的人在讀到這一章時，大都評論它是“聖人殊世，而合其道”，這當然是對的，但“聖人殊世”而“合其道”，應該指的是擁有同一種語言、同一種文化傳統的一個國家而言，而且囊括的時間也僅有一千多年，地點也僅有一千多裏。可是，全世界的上百個不同語言、不同文化傳統的國家中，哲學家的思想、理論的主旨要義，也是雖“殊世”而“合其道”的，也就是說，是“雖殊途而同歸”的。

這就是人類的共通點，也是孟子所說的“先聖後聖，其揆一也”的道理。 原 文

子產 ［1］ 聽鄭國之政，以其乘輿 ［2］ 濟人於溱、洧 ［3］ 。

孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月，徒杠 ［4］ 成；十二月，輿梁 ［5］ 成，民未病涉也。君子平其政，行辟 ［6］ 人可也，焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。” 注 釋

［1］子產：名公孫僑，字子產，春秋時鄭國的重臣。

［2］乘輿：子產乘坐的車駕。

［3］溱、洧：古水名，都在今河南省密縣境內。

［4］徒杠：可供人徒步行走的獨木小橋。

［5］輿梁：能通車馬的大橋。

［6］辟：開辟、排除，這裏當“回避”解釋。 譯 文

子產主持鄭國的政事的時候，曾經用自己的車駕搭載百姓渡過溱水和洧水。

孟子聽說了這件事，評論說：“這隻是小恩小惠的行為，並不是從政之道。如果子產能在十一月時修成供人行走的橋梁，在十二月時修成供車駕行走的橋梁，那麽百姓就不會為渡河而發愁了。身居高位的人隻要治理好政事，哪怕他出門需要人為他鳴鑼開道都不過分，哪裏還需要親自幫助百姓渡河呢？如果他隻是想以此討得別人的歡心，那他的時間可就太不夠用了。” 闡

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