絳紗記序

陳仲甫

爛柯山人前造《雙枰記》，餘與曇鸞皆敘之；今曇鸞造《絳紗記》，亦今爛柯山人及餘作敘。餘性懶惰，每日靧麵進食，且以為多事，視執筆為文，寧擔大糞。乃以吾三人文字之緣，受書及序而讀之，不禁泣然而言曰：嗟乎，人生最難解之問題有二，曰死，曰愛。死與愛皆有生必然之事，佛說十二因緣，約其義曰：老死緣生，生緣愛，愛緣無明。夫眾生無盡，無明無始而詎有終耶？阿賴耶含藏萬有，無明亦在其中，豈突起可滅之物耶？一心具真如生滅二用，果能助甲而絕乙耶？其理為常識所難通，則絕死棄愛為妄想，而生人之善惡悲歡，遂紛然雜呈，不可說其究竟。耶氏言萬物造於神複歸於神，其說與印度婆羅門言梵天也相類，而其相異之點，則在耶教不否定現世界，且主張神愛人類，人類亦應相愛以稱神意。審此耶氏之解釋死與愛二問題，視佛說為妥貼而易施矣。

然可憐之人類，果絕無能動之力如耶氏之說耶？或萬能之神體，為主張萬物自然化生者所否定，則亦未見其為安身立命之教也。然則人生之真果如何耶？予蓋以為爾時人智尚淺，與其強信而自蔽，不若懷疑以俟明。曇鸞此書，殆亦懷疑之義歟？曇鸞與其友夢珠行事絕相類，莊周夢蝴蝶，蝴蝶化莊周，予亦不暇別其名實。曇鸞存而五姑歿，夢珠歿而秋雲存，一歿一存，而肉薄夫死與愛也各造其極。五姑臨終，且有他生之約；夢珠方了徹生死大事，宜脫然無所顧戀矣，然半角絳紗，猶見於灰燼。死也愛也，果孰為究竟也耶？愛爾蘭劇家王爾德（Oscar Wilde）之傳猶太王女薩樂美（Salome）也，有預言者以忤王及後擊之地窖，薩樂美悅其美，私出之；讚歡其聲音，讚歡其膚發，求與之近而弗獲；終乃讚歡其唇，堅欲親之，而為預言者所峻拒。王悅薩樂美之舞，弗睹其舞，則廢寢食。薩爾美以此詭要王，取預言者之首，力親其唇，狂喜欲絕。繼悟其死，又悲不自勝，以此觸王怒見殺。王爾德以自然派文學馳聲今世，其書寫死與愛，可謂淋漓盡致矣。法人柯姆特（Comte）有言曰：“愛情者，生活之本源也。”

斯義也，無悖於佛，無悖於耶，薩樂美知之，嶽麗豔知之，何靡施知之，麥五姑知之，薛夢珠知之，羅霏玉知之。若王爾德，若曇鸞，若爛柯山人，若予，皆強不知以為知者歟？乙卯六月，獨秀敘於春申江上。

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