梵文典序
劉師培
曼殊作《梵文典》成，而索序於餘。餘思支那天竺，古稱名邦，而漢民東遷以前，則相依若唇齒。觀草昧之初，以因提名紀，因提則印第之殊文；而伶倫求樂，軒轅西巡，均由大夏之墟，涉印度之壤。故漢土語言，多導源梵語，如丘為昆侖墟，其字從北，從人在丘南會意，此即天竺之遺言。旁逮神名地名，亦同音異字，或由聲轉，或由語訛。然循音以求，可審漢語所從來，以考其得名之始。特漢民宅夏以還，言容貴止，崇斂音而賤侈音，故歌麻二部之聲，鮮傳於中土，而漢民之語，遂與天竺相遠。加以倉頡造文，其書下行，與梵書左行相異。由是漢字主形，梵字主音；主音之字，立音為綱，以音統義，故釋教既昌以後，亦兼崇法音。《華嚴經》雲：“各以一切音聲海，普出無盡妙言詞。”（《普賢菩薩偈》）《維摩經》雲：“佛以一音演說法，眾生隨類各得解。”蓋人自有身，鹹具六根，惟此耳根，具足圓通。耳根緣境，音聲以生，故無量法門，音聲為上。昔如來出廣長舌，說三藏十二部經；而觀自在菩薩，以耳根圓通，成等正覺，得大自在。又《佛經》言：“昔目犍連欲窮佛音，盡其神力，曆恒河沙，至一佛國，彼佛語連：‘佛音無盡，非爾可窮’。”蓋世尊普教，首崇說法，一切妙法，均由聞入；聲音既達，道無障閡，故山河雖隔，音義可通。若漢土之文，雖形聲並重，言字音區部，古無專書。鄭許詁經，始為譬況之語，以正音讀。魏儒孫炎，創為翻語，蓋直音之
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