《潮音》跋
曼殊闍黎，始名宗之助，自幼失怙，多病寡言，依太夫人河合氏生長江戶。四歲，伏地繪獅子頻伸狀，栩栩欲活。喜效奈良時裹頭法師裝。一日，有相士過門，見之，撫其肉髻，歎曰：“是兒高抗，當逃禪，否則非壽征也。”五歲，別太夫人，隨遠親西行支那，經商南海，易名蘇三郎，又號子穀。始學粵語。稍長，不事生產，奢豪愛客，肝膽照人。而遭逢身世有難言之恫。年十二，從慧龍寺住持讚初大師披剃於廣州長壽寺，法名博經。由是經行侍師惟謹，威儀嚴肅，器缽無聲。旋人博羅，坐關三月，詣雷峰海雲寺，具足三壇大戒，嗣受曹洞衣缽，任知藏於南樓古刹。四山長老極器重之，鹹歎曰：“如大德者，複何人也！”亡何，以師命歸廣州。時長壽寺被新學暴徒毀為圩市，法器無存。闍黎乘歐舶渡日本，奉太夫人居神奈川。太夫人令學泰西美術於上野二年，學政治於早稻田三年，一無所成。清使汪大燮以使館公費助之學陸軍八閱月，卒不屑。從此孑身傲遊，足跡遍亞洲，以是贏疾幾殆。太夫人憂之，藥師屢勸靜養，而闍黎馬背郎當，經缽飄零如故。
嚐從西班牙莊湘處士治歐洲詞學。莊公欲以第五女公子雪鴻妻之，闍黎垂淚曰：“吾證法身久，辱命奈何？”莊公為整資裝，遂之扶南，隨喬悉摩長老究心梵章二年，歸入靈隱山，著《梵文典》八卷，蓋仿《波彌尼八部書》。餘杭章枚叔、儀征劉申叔，及印度邏罕學
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