嶺海幽光錄 自 序
吾粵濱海之南，亡國之際，人心尚已！苦節艱貞，發揚馨烈，雄才瑰意，智勇過人。餘每於殘籍見之，隨即抄錄。古德幽光，寧容沉晦？奈何今也有誌之士，門戶齮齮，狺狺嗷嗷；長婦姹女，皆競侈邪。思之能勿涔涔墮淚哉？船山有言：“末俗相率而為偽者，蓋有習氣而無性氣也！”吾亦欲與古人可誦之詩，可讀之書，相為浹洽而潛移其氣，自有見其本心之日昧者。是亦可以悔矣。 一
僧祖心，博羅人，禮部尚書韓文恪公長子。少為名諸生，才高氣盛，有康濟天下之誌。年二十六，忽棄家為僧，禪寂於羅浮匡廬者久之。乙酉，至南京，會國再變，親見諸士大夫死事狀，紀為私史。城邏發焉，被拷治，慘甚。所與遊者忍死不一言。法當誅死，會得減，充戍沈陽。痛家而哦，或歌或哭，為詩數十百篇，命曰《剩詩》。其痛傷人倫之變，感慨家國之亡，至性絕人，有士大夫之所不能及者。讀其詩而種族之愛，油然以生焉。蓋其人雖居世外，而自喪亂以來，每以淟涊苟全，不得死於家國，以見諸公於地下為憾。而其弟騄，驎，驪以抗節，叔父日欽，從兄如琰，從子子見、子亢以戰敗，寡姊以城陷，妹以救母，騄婦以不食，驪婦以飲刃，皆死。即仆從婢媵，亦多有視死如歸者。一家忠義，皆有以慰夫師之心。嗟夫！聖人不作，大道失而求諸禪；忠臣孝子無多，大義失而求諸僭；《春秋》已亡，褒貶失而求諸詩。以禪為道，道之不幸也；以僧為忠臣孝子，士大夫之不幸也；以詩為《春秋》，史之不幸也。《剩詩》有曰：
人鬼不容發，安能複遲遲。
努力事前路，勿為兒女悲。
又曰：
地上反淹淹，地下多生氣。
嗚呼！亦可以見其誌矣！ 二
零丁山人，姓李，名正，字正甫，番禺諸生也。丙戌城破，其父及於難，山人乃髡首自名今日僧，遁居零丁之山。遇哀至，放聲曼歌，歌文文山《正氣》之篇，歌已而哭，哭複歌。四顧無人，輒欲投身大洋以死，與崖門諸忠烈魂同遊。既又自念：吾布衣之士耳，與其死於父，何如生於君？死無父則無子，斯死父矣。生於君則有臣，其尚可以致吾之命，而遂吾之誌也乎？於是棄僧服而返。性好獨坐，然亦非習為禪觀者。一室深閉，人莫知其所為。竊窺之，每一劗發，即以紙錢包裹，具衣冠上山焚去，哭之嗚咽。試問之。則曰：“吾發欲還之父母也；全歸之未能，故傷之耳。”酒酣慷慨為詩，有曰：
身當病後哀歌短，家自亡來骨肉輕。
又曰：
多病一身堪久客，故園諸弟尚重圍。
又曰：
夜夜哀魂同夢父，年年孤影愧稱兄。
又曰：
當天落日愁無影，到地悲風壯有聲。
皆悲酸慘絕，如猿吟鶴唳，不堪入耳。久之，鬱鬱竟以死，年三十七。悲夫正甫！士之不幸，其至此耶？生既無可奮其才，死而患孝之心又不白，後之人其終以正甫為何如人耶？其為桑門也，臣之終；其棄桑門也，子之始。終始之間，嗚呼，難言之矣！正甫一字零丁，零丁亦大洋名。自文文山一至，數百年乃有正甫以哀歌招其魂魄，文山亦幸矣哉！ 三
女以烈見，不幸也；而烈以魂見，使人得傳其名氏，則猶為大幸。初廣州有周生者，於市買得一衣，丹縠鮮好，置之於床。夜將寢，褰幃忽見少女，驚而問之。女曰：“毋近，我非人也。”生懼趨出。比曉，閭裏爭來觀之，聞其聲，若近若遠，久之而形漸見，姿容綽約，有陰氣籠之，若在輕塵。謂觀者曰：“妾博羅韓氏處女也，城破，被清兵所執，見犯不從，觸刃而死。衣平日所著，故附而來耳。”屈翁山哀之以辭曰：
彼綃者衣兮，水之不能濡，
美人之血紅如荼兮。
彼衣者綃兮，火之不能爇，
美人之心皎如雪兮。
毋留我綃兮，吾魄與之而東飄兮。
毋留我衣兮，吾魄與之而西飛兮。
噫嘻烈兮，不自言之而誰之知兮。 四
增城湛翼啣之女，及笄，受聘吳氏子。丙戌，廣州不守，女投井而死。吳生欲迎喪以歸，其親串止之。有李生曰：“凡女子許嫁字而笄之，死則以成人之喪禮之；況死於節者乎？”於是吳生迎喪以歸。一夕月明，李見一好女子，身被濕衣，前拜曰：“妾湛氏女也，非君執議，遊魂無依矣。請賦詩誌妾之死。”言畢而滅。屈翁山撫琴為之操曰：
嗚呼嘻，井之陰陰兮，
美人以其魂嫁猶不沉兮。
匪一日之沉兮，
何以得君子百年之心兮。
謝君之友兮，
以禮而合幽冥之瑟琴兮。
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