代序一 柳亞子
餘曩草蘇玄瑛傳，荒略過甚，意不自慊，屢思改撰，卒卒未果。偶檢故篋，得日本僧飛錫所為潮音跋，敘述玄瑛家世，乃與平昔所聞大異。跋為玄瑛手書見畀者，宜無刺謬。又有說部《斷鴻零雁記》，世稱玄瑛自傳，雖寓言十九，亦頗資節取。因穿穴之為新傳，而餘杭章氏所撰《曼殊遣畫弁言》，亦間及焉。不足，則取資於玄瑛書劄之屬，暨餘所親知灼見者。庶無俗語不實，流為丹青之憾已。傳曰：蘇玄瑛，字子穀，小字三郎，始名宗之助，其先日本人也。王父忠郎，父宗郎，不詳其姓。母河合氏，以中華民國紀元前二十八年甲申，生玄瑛於江戶。玄瑛生數月而父歿，母子煢煢靡所依。會粵人香山蘇某商於日本，因歸焉。蘇固香山钜族，在國內已娶妻生子矣。至是得玄瑛母子，並挈之歸國。時玄瑛方五歲也。居三年，河合氏不見容於蘇婦，走歸日本。玄瑛依假父獨留。顧蘇婦惎玄瑛甚，族人亦以玄瑛異類，群擯斥之。卒分貲遣就外傳於香港，從西班牙羅弼氏莊湘處士治歐洲詞學，莊湘頗善視之。學二載而假父亦歿，複返於家。則蘇婦遇玄瑛益虐，雖河合氏自日本郵致金幣，亦為所沒幹，且揚言河合氏已葬魚腹。由是玄瑛轉輾貧困中。年十二，遂為沙門。始從慧龍寺主持讚初大師披鬀於廣州長壽寺，法名博經，號曰曼殊。旋入博羅，坐關三月。詣雷峰海雲寺，具足三壇大戒。嗣受曹洞衣缽，任知藏於南樓古刹。亡何，以師命歸廣州，值長壽寺已被毀，乃東渡日本，依河合氏居神奈川。學泰西美術於上野二年，學政治於早稻田三年，一無所成。清使汪大燮以使館公費助之學陸軍八閱月，卒不屑竟學。則思為遠遊，發攄其意誌。得故師莊湘資助，整裝之泰國，隨喬悉磨長老究心梵章二年。歸入杭州西湖靈隱寺，著梵文典八卷，自為序。旋至滬上，從陳獨秀、章士釗遊，為《國民日日報》翻譯，譯法人囂俄書，名曰《慘社會》，刊諸報端。後赴蘇州，任吳中公學教授。繼渡湘水，登衡嶽，以吊三閭大夫。主講實業崇正明德經正諸校。尋重遊暹羅之盤穀。時民國紀元前九年癸卯，玄瑛年二十矣。明年甲辰，主講盤穀青年學會。旋赴錫蘭，駐錫菩提寺。暹羅古稱扶南，錫蘭則法顯《佛國記》所謂師子國也。乙巳，之秣陵，會池州楊仁山居士方創秪垣精舍，招玄瑛及李曉暾為講師。玄瑛盡瘁三月，得唾血疾。東歸，隨河合氏居逗子櫻山，循陔之餘，唯好嘯傲山林。一時夜月照積雪，泛舟中禪寺湖，歌拜倫哀希臘之篇，歌已哭，哭複歌，抗音與湖水相應。舟子惶然，疑其為精神病作也。丙午，輯《文學因緣》二卷成，自為序。之蕪湖，主講皖江中學，識懷寧鄧繩侯。已複之秣陵，主講陸軍小學，識丹徒趙伯先。旋以病起胸鬲，遄歸將母，譯《拜倫詩選》成，自為之序，則在太平洋舟中也。丁未，為梵學會譯師，交遊婆羅門憂國之士，捐其所有舊藏梵本，與桂伯華、陳獨秀、章炳麟議建梵文書藏，人無應者，卒未成。劉師培為《天義報》，倡無政府主義，邀玄瑛同居，刊其畫於報端。師培婦何震則從玄瑛習繢事，號稱女弟子。震為玄瑛輯畫譜，玄瑛自有序，河合氏暨炳麟為序。震為後序，將付梨棗。又思刊布所著《梵文典》，印度波邏罕學士暨炳麟，師培為序，獨秀為題詩，震為題偈。顧鹹未集事，僅於《天義報》刊其序跋諸作而已。別取《文學因緣》刊布之，亦僅成其半。戊申，刊《拜倫詩選》成。複廣為《潮音》一書，既移錄《拜倫詩選》序弁其首，未付梓。已酉，南巡星加坡，值莊湘處土及其婦雪鴻於舟次。初，莊湘欲以雪鴻妻玄瑛，玄瑛垂淚曰：“吾證法身久，辱命奈何？”遂已。顧猶以為文字
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