第38章 基督教義的發展(1/3)

第38章 在《四福音書》中，我們可以了解耶穌的人格和教義，但對基督教的教義卻不甚明了。在耶穌的追隨者所寫的一係列的書信——《使徒書》中，基督教信仰的廣闊界限才被建立起來。

在基督教義創始者中，起到首要作用的是聖·保羅，他既沒有見過耶穌，也沒有聽過他布道。保羅原名掃羅，在耶穌被釘十字架的時候，他還因迫害基督門徒而聞名。後來他突然皈依了基督教，並改名為保羅。他智力超群，對當時的宗教改革有很深的興趣和極大的熱情。他很精通當時的猶太教，拜日教和拜王教，並將它們當中的許多思想和概念引入基督教。雖然他並沒有過多地擴大和發展基督的基本教義，即關於天國的教義，但是他教導人們，耶穌不僅是神所承認的救世主，是猶太人的領袖，而且他的死是一種犧牲，就像原始文明時代的犧牲的死一樣，他的犧牲是為了替人類贖罪。

當幾種宗教同時並存時，很自然，它們往往會吸收和借用別的宗教在儀式上及外在表現形式的東西。例如，中國的佛教，它現在幾乎是完全根據老子開創的道教來建立的，有與道教幾乎一樣的寺廟、僧侶和用品，然而佛教、道教的原始教義卻幾乎是截然相反的。同樣，基督教不僅采用了拜王教與拜日教中的形式上的東西，如削發為僧、供品、祭壇、蠟燭、誦經、為神靈塑像等，甚至還采用了它們的宗教用語與神學思想，即神靈死後重生並給人以永生，但是，

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