第36章 羅馬帝國的宗教發展(1/4)

第36章 公元後的200年裏，拉丁和希臘民族統治下的帝國人民經常處於焦急與恐慌之中。那時，壓迫和暴行盛行，有驕傲和炫耀，卻幾乎沒有榮譽，也沒有寧靜和安定的幸福。不幸的人備受欺侮；幸運的人則不安、狂熱地尋求歡樂。在許多城市裏，大多數人的消遣就是觀看角鬥場裏的血腥場麵，在那裏，人獸相鬥，非死即傷。羅馬遺址中最有特色的就是用於角鬥的圓形劇場。生活就這樣進行著，人們內心中的不安，反映在深切的宗教不安中。

從雅利安遊牧民族最初衝擊遠古文明開始，許多廟宇裏原有的神靈和僧侶，不可避免的，或是經曆了痛苦的適應過程，或是自行消失。幾百年的時間裏，文明的暗白人種農耕者，已經形成了以廟宇為中心的思想和生活方式。他們的情緒無不被典禮、恐怖、祭祀以及神秘主義所控製著。在我們現代人看來，他們的神靈是荒謬的、不合邏輯的，但對當時的人民來說，這些神靈就是信念和夢想的表現形式。在蘇美爾和古埃及，如果一個國家被他國征服，意味著其神靈就會改變名字，但崇拜的形式和精神卻原封不動，其本質特征不會有大的變化。夢想中的神像雖然改變了外表，但夢想本身仍像以前一樣繼續著。初期的閃米特征服者與蘇美爾人的精神非常接近，他們把美索不達米亞文明的宗教奪取過來，並沒有進行大的改變，埃及也從來沒有進行過真正的宗教改革。不管是在托勒密王朝的統治下，還是在愷撒家族的支配下，埃及的廟宇、祭壇和祭司在本質上仍舊保持著埃及的方式。

如果在社會習慣和宗教習慣相類似的民族之間發生征服事件，那麽就可以通過合並或同化的手段來避免兩地神靈的衝突。如果兩個神靈相似，人們就把他們合二為一。祭司和群眾認為，神的名稱雖然各異，實際卻是同一的。這種神和神的合並，就是所謂的泛神崇拜。公元前1000年前後大征服的時代，就是泛神崇拜時代。在廣大的地域中，共同的神靈取代了地方性的神靈，或者說共同的神靈把地方性神靈吞並了。所以，當後來希伯來先知們在巴比倫宣傳世界上隻有一個神——正義之神時，人們已經有充分的心理準備來接

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