第88章 傳說中的走火入魔(1/3)

這老和尚嘰嘰歪歪解釋了一大通，其實總結起來就是倆字:頓悟。

有一句粗話莫文敏沒好意思說出來，因為這裏是佛家聖地，唐突不得。但是，沒說出來不代表她沒這麽想過，這句粗話就是:狗屁的立地成佛。

莫文敏心中無佛，她心裏滿滿的全是淩傑，什麽是佛？不就是一種追求的境界嘛？隻要有淩傑在她身邊，隻要她能抓住淩傑的手，她連‘悟’的動作都不需要做，別人苦修一輩子，不如她花一點時間去抓住淩傑的手。如果人一定要心中有佛的話，那麽她心裏的佛隻能是淩傑。淩傑有悲天憫人的情懷；淩傑有普渡眾生的誌向；淩傑有‘我不入地獄，誰入地獄’的大無畏精神。

。。。。。。

“小友，剛剛你看到了什麽？”永和老和尚一臉的求知欲。

“什麽也沒看到。”淩傑如實回答。

“你自己呢？也沒看到？”老和尚不死心。

“既然什麽都沒看到，當然也包括沒看到自己。”

“你看，”老和尚看向莫文敏:“這就是佛性。無色相，無我相，無眾生相！”

無色相、無我相、無眾生相是佛教中對三種空性的描述，它們分別代表了對物質、自我和他者的認識。

1. 無色相：在佛教中，色指的是物質現象，即我們所能感知的一切有形的事物。無色相意味著超越對物質現象的執著和分別，認識到所有的物質都是無常的、沒有固定自性的。這種空性的認識幫助人們擺脫對物質的貪戀和執著，從而達到內心的解脫和平靜。

2. 無我相：我相是指對自我存在的執著和認同。在佛教中，無我相意味著認識到個體自我是由五蘊（色、受、想、行、識）組成的，這些蘊是不斷變化的，沒有固定不變的實體。這種空性的認識幫助人們擺脫對自我的執著和自我中心的思維模式，從而達到更高的精神境界。

3. 無眾生相：眾生相是指對他者存在的執著和分別。在佛教中，無眾生相意味著認識到所有的生命都是相互依存、相互關聯的，沒有獨立存在的個體。這種空性的認識有助於消除對他者的偏見和對立，培養慈悲和包容的心態，從而促進人際關係的和諧。

這三種空性的認識對於修行者來說至關重要，因為它們能夠幫助人們擺脫無明和煩惱，達到內心的覺醒和解脫。同時，這些空性的認識也是佛教教義中的核心概念之一，對於理解佛教的整體思想體係具有重要意義。

老和尚色眯眯地盯著淩傑看了好一會兒，然後右手捋著胡須滿意地點了點頭:

“天生一具佛骨啊

本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>