很多年前，有幾名京都人來到了神戶的一個小村莊裏，買下了村裏的一間屋子，並且額外給了村長一筆錢，委托村長派人隔三差五的去那屋裏打掃一下，然後他們就離開了。
村民們都很好奇，為什麽這些京城來的老爺要到這窮鄉僻壤來買房，而且買完後一天也沒進去住過，他們在村子裏逗留的幾天也都是住在客店裏的。
後來就有幾個村裏的好事之徒偷偷溜進那間房去查探，結果他們發現那屋裏連家具都沒幾件，有的隻是供台和一些盒子。
當然，他們並沒有打開盒子去確認裏麵是什麽，因為不用打開他們也明白，盒子裏裝的都是骨灰。
那個時候，日本的戰國時代還沒到來，各地方相對比較太平，所以那些有錢有勢的人在喪葬這塊還都比較講究：比如將軍大名這種級別的，基本都有自己的家廟，他們的家屬死後，通常都會按老禮兒先把骨灰在家裏供奉個七七四十九天，然後再送去家廟“納骨”，而那些家廟也是常年都有專人看管和打掃的。
比大名差一點的呢，如武士階級，地方土豪之流，則會把死者的骨灰送到寺院或神社附近的墓地去安葬；這類墓地被認為是能受到附近神明庇佑的福地，所以能放在那裏也不差，寺院和神社的人順帶也會去打掃。
至於最下層的一般老百姓，那自然就是……你愛埋哪兒埋哪兒，反正哪天被人刨了也不奇怪就是了。
然而，還有一個群體，不屬於上述任何一種情況。
這個群體包括了做買賣的小老板、能力不俗的手藝人、能力不俗的街頭藝人、能力不俗流氓頭子等等，用咱現代的概念來說，就是“小資產階級”。
這些人的共同特點就是：雖然他們的經濟狀況比底層老百姓強上許多，有些甚至已經超過了下層武士，但他們的社會地位卻仍然很低，有很多比他們窮苦得多的百姓反倒看不起他們。
彼時的京都，像這樣的小資產階級人士不算少，而他們在喪葬這塊，和一般百姓並無差別——簡單說，就算你肯花錢，你也未必有資格和那些武士老爺們當墓鄰。
於是，那時就有人想到了這麽一種主意：就是到京都周邊，找個那種相對偏僻一點的村子，然後在村裏買間屋，悄悄把家人的骨灰存供奉在裏麵。
反正那種小村子裏的房價相對京都來說很便宜，這些小資產階級完全承擔得起，再使點錢讓村裏人給伱打點一下，這不比葬在荒山野嶺強？
久而久之這樣做的人多了呢，京都附近再接這買賣的村子就不夠用了，主要有些村子的村民會鬧啊，他們覺得村裏好些屋子都成“陰宅”了，不吉利啊——憑什麽我隔壁的房子用來供奉死人，卻是我那賣房的鄰居拿錢啊？我天天跟死人當鄰居，我卻一分沒有？
這種鬧的情況多了呢，京都周邊很多地方就把這類事情禁止了，畢竟這本來也是個灰色的產業，你真鬧到官府去也不占什麽理。
但市場沒了，需求沒有消失，那接下來勢必會有新的供應模式誕生。
大阪西北、神戶東北，奈良東北……這些離京都稍微再遠一點的地方，也無非就是再多走個一兩天的山路就到了嘛，那裏的村子更多，房價更便宜，走一個唄。
就這樣，很快就又有村子做起了這買賣，而位於神戶的這個小村莊，由於本身就非常貧窮，到後來基本家家戶戶都發展成了“職業看盒人”，這個村子也被外人起了個名字，叫“灰憶村”。
時光荏苒，幾十年過去，日本的戰國時代來臨了，這一打就是上百年啊。
此時節，全國到處是屍橫遍野的戰場，連那些大名們都過著朝不保夕的日子，這時候誰還管你怎麽
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