.，蓋世雙諧！
孫亦諧的回答，確實出乎了那白衣僧人的預料。
若換作一般人，在背後說別人壞話時被抓包還被反嗆一句，那肯定是很尷尬的，但孫亦諧卻靠這一句話全給防出去了。
白衣僧人一琢磨：這小子有點兒沒臉沒皮啊，那我繼續逗他也沒什麽意思了，直接入正題吧。
“哼……好吧，我就當你聽不懂。”白衣僧人冷哼一聲，把剛才那事兒一筆帶過，順勢又道，“那我再請教你們另一件事……”他頓了頓，語氣變得有些冷，“你們此前可曾見過兩名僧人……他們一個四十來歲，身形枯瘦，另一個三十歲上下，身材非常高大……”
他這句話還沒說完呢，孫亦諧和黃東來就已經明白這和尚指的是誰了。
此處咱也書中暗表，眼前的這名白衣僧人，和前文書中死在川棚莊裏的那兩倆和尚——阿闍坊義亙、阿闍坊幸亙，乃是同門中人。
雖然他們旅行時一般都會對外宣稱自己是“一向宗”的人，但其實他們真正的宗門，名為“埆形宗”。
埆，即校正；形，即人形；從這名字您大致也能猜出……這不是什麽正經的宗門。
事實也確實如此，這“埆形宗”是一個徹頭徹尾的邪宗，宗內皆是一群以“采生折割”的買賣為本，以此來研究各種邪術的邪僧。
我說“采生折割”這詞兒可能有人不明白，簡單說吧，即便在人販子這一行中，這也屬最最歹毒的一支；他們會將正常的兒童拐去，挑選出一些他們認為相貌好的賣入娼門，剩下的則進行慘無人道的殘害，或是剮目割舌、或是斷其四肢……把好端端的人生生殘害成“怪物”，再拿去展示乞討，以此博取世人同情，賺取錢財。
在我們所熟悉的曆史中，《明律》上便有一條——凡采生折割人者，淩遲處死，財產斷付死者之家。妻、子及同居家口雖不知情，並流二千裏安置。為從者斬。
從這兒便可以看出，這行存在已久，且令人深惡痛絕。
而且，“采生折割”不僅是中原，外國也有，您要看過電影《貧民窟的百萬富翁》應該會有印象，那片裏也有相關的情節。
眼下這“埆形宗”，幹的就是類似的事，不過細節上有所不同……
因為在這日本戰國時期大部分老百姓都自身難保，所以指望抓孩子去街上“展示乞討”、“博取同情”這是不太可能的，但是……將孩子拐去先“改造”一番，再賣給一些有特殊癖好的富人或大名，這門生意是有的。
埆形宗這幫邪僧，便是趁著這亂世，冒充僧兵四處旅行，並伺機擄掠兒童；待把孩子抓回去之後，他們便會把其中一部分小孩按照“客人的要求”進行改造並送去，收取大量的報酬，而剩下的其他孩子，則都被他們用來研究邪術了。
前文中的“阿闍坊幸亙”，便是一名在十多歲時被埆形宗抓去的孩子，早在少年時期他就已經被改造成了一具“屍偶”，由義亙腳趾上那十個刻有咒文的指環操控著，盡管他還存有一些人的本能，但基本已被改造的與行屍走肉無異，一旦咒術的聯係斷絕，便會隨義亙一同死亡。
看到這兒
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