在回去的路上，雲凡師伯跟我們簡單說了一遍與這幾位來自北地的巫婆子的瓜葛。
他其中好幾次提到了那位“奚伶舟”，說她當年膽子很大、行事作風也很潑辣，沒想到現如今變成這幅人不人鬼不鬼的模樣。
“那位叫趙姐的人，對奚伶舟做了些什麽啊？”我好奇的問：“而且如果討厭她，為什麽出門還要帶著她？總是兩個人架著奚伶舟，趙姐也不嫌麻煩？”
雲凡師伯蹙眉道：“……我也沒想明白。”
“大概能協助做法吧，那叫奚伶舟的女人現在腳跨陰陽，或許能讓巫婆子通靈更有便利。”沐挽辰沉聲回答道。
“那這些巫婆子還是挺厲害的咯？”我追問道。
沐挽辰遲疑了一下，點點頭道：“勉強算吧，她們似乎懂得怎麽養鬼。”
“談不上厲害與否，不過確實懂些內行的門道，不是那種隨便出來靠一張嘴忽悠騙錢的人。”雲凡師伯補充道。
養鬼禦鬼是陰陽圈子裏常見的事情，為了溝通陰陽，有些法師努力往方士的方向修煉。
而方士，最原本的解釋是：“有方之士”，泛指各類術士。
自晉代開始，道士逐漸成為主流稱呼，方士這個稱呼才逐漸淡出視野。
最開始的方士是追求“成仙”的一批人，他們認為依靠服丹藥、血祭等方法能獲得力量。
在靈山十巫之後，巫術逐漸分化成兩個極端，其中之一從廟堂撤退隱居，從此不問世事、潛心躲藏，比如沐挽辰這種。
還有一種就散落到民間，吸收各地民間的風俗習慣和地方巫術，逐漸演變成了民間的“巫婆子”、“神棍”。
我對巫婆子沒有好感，之前鍾婆婆那個隱藏了多年的巫婆子暴露時
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